第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之③。天之道④，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然⑤而善谋。天网恢恢⑥，疏而不失⑦。

神即道，道法自然，如来！

这并不是最早的版本，和最早的比较，已经完全变样了

比如这句道可道非常道，原文根本就没有，

道可道非常道，应该是说一个自然定律迟早会变。不会永远都是一加一等于二的。古代人死了身体会变重，现在反过来了！这就是非常道

甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。 绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑 ，民复季子。 三言以为使不足，或命之或呼属 。 视素保朴，少私寡欲。 江海所以能为百谷王，以其能为 百谷下，是以能为百谷王。 圣人之在民前也，以身后之。其 在民上也，以言下之。 其在民上也，民弗厚也；其在民 前，民弗害也。天下乐进而弗厌。 以其不争也，故天下莫能与之争 。 罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得， 祸莫大乎不知足。 知足之为足，此恒足矣。 以道佐人主者，不欲以兵强于天 下。 善者果而已，不以取强。 果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜 ，是谓果而不强。其事好。 长古之善为士者，必微妙玄远， 深不可识，是以为之容。 豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若 畏四邻，俨乎其若客。 涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎 其若浊。 孰能浊以静者将徐清，孰能安以 动者将徐生。 保此道者不欲尚盈。 为之者败之，执之者远之。 是以圣人无为故无败，无执故无 失。 临事之纪，慎冬如始，此无败事 矣。 圣人欲不欲，不贵难得之货；教 不教，复众之所过。 是故圣人能辅万物之自然，而弗 能为。 道恒无为也，侯王能守之，而万 物将自化。 化而欲作，将镇之以无名之朴。 夫亦将知足，知以静，万物将自 定。 为无为，事无事，味无味。 大，小之。多易必多难。是以圣 人犹难之，故终无难。 天下皆知美之为美，丑矣；皆知 善，此其不善矣。 有无之相生也，难易之相成也， 长短之相形也，高下之相盈也。 音声之相和也，先后之相随也。 是以圣人居无为之事，行不言之 教。 万物作而弗始也，为而弗恃也， 成而弗居。 天唯弗居也，是以弗去也。 道恒无名、朴，虽微，天地弗敢 臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合也，以输甘露。民莫之 命天自均焉。 始制有名，名亦既有，夫亦将知 止，知止所以不殆。 譬道之在天下也，犹小谷之与江 海。
甲本2组 有状混成，先天地生。 寂寥，独立不改，可以为天下母 。 未知其名，字之曰道，吾勥为之 名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰返。 天大，地大，道大，王亦大。 国中有四大焉，王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法 自然。 天地之间，其犹橐龠欤？虚而不 屈，动而愈出。
甲本3组 至虚，恒业。守中，笃也。万物 方作，居以须复也。 天道圆圆，各复其根。
甲本4组 其安也，易持也。其未兆也，易 谋也。 其脆也，易判也，其微也，易剪 也。 为之于其无有也

老子懂。。。

背下来了，辩证法，反思，不是人力可争取，感受一下这个境界，这么个概念。

道德经本来就是智慧的集成。

少了虚幻的故事。