上庵子据传建于大唐开元年间，经过贞观开元之盛的唐朝，百姓安居乐业，人口繁衍很快，生产发展，荒山全部开发，现存山下的很多荒地，就是那个时候开垦的。虽是高山荒原，因满山庄稼满山人，显示一片太平景象，上庵就是那时建起来的。
　　下庵子是后建的，因上庵的姑子不时要下山化缘，给人办事，天黑上山不便，就在此落脚，于是在村西建了一座下庵。后来几经兴亡，几经兴衰，到了清朝中后期，香火也日渐衰败。到道光皇帝年间，庵中只剩下一位六十多岁的静妙师父，和四个五十多岁的徒弟云仙、云晦、云清、云英。从尼姑们因出家日久，无欠无余，无投无靠，甘受清苦，勉强维持。

　　那时，山上薄地早已无人耕种，遍山树木，路窄人稀，一片荒凉，全靠尼姑们下山化缘，及微薄的庙产，稀疏的香资，勉强度日。但渐渐地，山中却不得太平，时有狼嗥狐叫，遍山鬼火放光，十分惊人。尼姑们虽说出家人百邪不侵，也只好深居简出，晚上早关庙门。
　　但到后来，夜晚居然看到有一妖精，两眼像灯笼，行动极快，几次行近庙前，尼姑们怕极了，白天尼姑们分工到庵西坡的影龙寺、庵东坡的龙泉寺，及两个寺的庙户及桥上、董家沟等村，请求救助。相约再发现妖精，庵中快敲锣打鼓，村庙中人上山救援。

　　当晚，老尼和徒弟们守在大殿，半夜过后，听见风响，又见两眼像灯的妖精向这边游来，连忙锣鼓齐鸣，村庙中人，迅速赶上山来，这时妖精已去。连续几天没事，到第六天上，妖精又出现了，庵中又锣鼓齐鸣。山下人来时，妖精又跑了。如此三番五次，山下人心懈，认为尼姑有意大惊小怪吓唬人，再听锣鼓时，便没人当回事了。而妖精仍是听见锣鼓声就跑，反复多次，尼姑也壮了胆，看见妖精就打鼓鸣锣，山下来不来人也不计较了。

　　谁知这一次却不同，时值半夜，见妖精从山上下来。众尼连忙击鼓敲锣，而妖不退，只在庙前后打圈子。老尼大惧，忙命用劲敲打，只觉阵阵腥风扑进殿中，借着月光，见一股黑蒙蒙的雾气中，裹着一条大蛇，身粗如梢桶，眼像灯笼，直扑大殿而来。从尼惨叫一声，扔了锣鼓，各逃性命。等吓昏的静妙师太从床底下爬出来时，妖精已去，月明风清，从神像后面找出了吓成滞呆的徒弟云晦，草堆里找出半死不活的云清，云仙、云英不知去向，意料已被妖精吃掉。

　　点上灯烛，关好殿门，坐等天明，村中已知山上出事，来人安慰问候，相帮助搬运家具，让师徒三人回村。但静妙师太却不这样打算，但凡做了出家人，就是生死由命了，这庙上有点香火，师徒都这么大年龄了，没本事天天上下山，还是住在这里，认命闯吧！
　　自此，晚上不再做庙事，早熄灯关门，任凭满山鬼火，妖精游移，心中害怕，不看也不开门，也不再敲锣击鼓，反而平静了。

　　又过了一个多月的太平日子，已是初冬。被妖精吓呆了的徒弟云慧，病情越来越重，以致知觉不灵。这日正睡间，看来可能是觉冷，便把厨房做饭的草点上烤，弄出了火来，初冬西风大，把正房、东配房全部着了起来，静妙和云清被火惊起，火势已没法控制，只好把自己的衣服被子抢了出来，守着大火哭喊。等村上人来救时，已经烧得断墙残壁，可惜千年古庵，毁于一旦。

　　看见只有二尼在，找云慧时，找遍半面山野，却踪迹全无。时至天明，尼姑师徒带上抢出来的一点财物，随村民来到桥上下庵子，即西庵存身，全靠给人做法事、募化维持生活。
　　几年后，徒弟云清首先病亡，师太静妙道光14年病故，葬在桥上前河北崖。后西庵再也没住过尼姑，因长期没人修建，到清朝后期坍塌，仅留下了上姑子庵、下姑子庵，及姑子坟的历史传说。

　　上庵子位置：

好资料！都湮没几百年的东西了，难得有如此详细的文字记述

马耳山北麓几个村庄的人们，现在把姑子庵上庵子遗址所在的山梁称之为姑子庵

阿弥陀佛！

马耳山以前应该有些大蛇的，当然，可能没到吃人的程度。大约是91年的时候，第一次去马耳山，那是这山除了当地人极少有去爬的，我们的“向导”也迷了路，几个小青年穿过李古庄，在刺槐林、乱石丛中爬行，目标就是前边的山头，上去后发现是从松朵峰（现在好像改成文绉绉的凌云峰了）西侧直接攀爬的，由于体力消耗非常大，到了东耳后沿向北的大山谷下去了。快到山底的时候，刺槐林中有几户人家，有个老者在放牛，见到我们也有些惊讶，说天大热的怎么上去的？我们渴极了，在泉子边喝泉水，顺便和老者闲聊。老者问我们见到大长虫没有？我们说没注意，他还玩笑说“你们里边有有福的”，他说他经常碰到，就在前几天还在我们经过的山谷旁边的树林里，大仙盘起来的大蛇，他说有二盆那么大小的一盘，不到一卡粗也差不很多，不过他说蛇一般不咬人，也不要去惹它们。

七、八年前。经周家桂指点，我等实地考察了姑子庵遗址，具体位置应该在山梁的西面，约100米处，有一块平地，只剩下三块石头，别的什么也看不出来，在遗址的下方，被人打石头后留下一个10平方米左右的石头窝子。

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