史记吧 关注:24,522贴子:262,819
  • 10回复贴,共1

介子推事迹略考

只看楼主收藏回复

有感于网上没有系统归纳,稍作整理。首发晋国吧。


回复
1楼2013-12-23 11:43
    介子推事迹略考



    介子推,氏介名推,《左传》、《吕氏春秋》、《史记.晋世家》称其为“介之推”,《庄子》称“介子推”,屈原《九章.惜往日》称“介子”,东汉蔡邕《琴操》称“介子绥”,《史记.仲尼弟子列传》称“介山子然”,唐代顾况诗《拟古三首之三》称“介推”。
    在这些称谓中,“之”为虚词,“子”为敬词,“绥”与“推”音近,“然”或许是他的字,“介山”为其封地。
    明代张萱《疑耀.卷二》还有一种说法:介子推、烛之武,“介”与“烛”皆地名,非姓也。二人贤名,为国人所取信,故称其地,以异于众耳。(其实介、烛这些姓氏和许多别的姓氏都是由地名演变而来的,二者并不矛盾。)
    西汉刘向《列仙传》则称“王光”,则是把介子奉为道家人物的一种别称。

    但是介子推留存的事迹不多,仅有割股啖君(割股奉君)、渡河不满、不言禄、偕母同隐、龙蛇之歌、受封介山、火烧绵上、足下起源、寒食清明起源。
    而考诸史籍,虚构演义成分颇多。


    回复
    2楼2013-12-23 11:43
      割股啖君

      《庄子.盗跖》:介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。

      《韩非子.用人》:昔者介子推无爵禄而义随文公,不忍口腹而仁割其肌,故人主结其徳,书图著其名。

      西汉韩婴《韩诗外传》则将之充实定型了
      《韩诗外传.卷十》“晋文公重耳亡,过曹,里凫须从,因盗重耳资而亡,重耳无粮,馁不能行,子推割股肉以食重耳,然后能行。…里凫须又袭竭君之资,避于深山,而君以馁,介子推割股,天下莫不闻。”


      回复
      3楼2013-12-23 11:44
        渡河不满 偕母同隐

        《说苑.复恩》:晋文公入国,至於河,令弃笾豆茵席,颜色黎黑,手足胼胝者在后,咎犯闻之,中夜而哭,文公曰:「吾亡也十有九年矣,今将反国,夫子不喜而哭,何也?其不欲吾反国乎?」对曰:「笾豆茵席,所以官者也,而弃之;颜色黎黑,手足胼胝,所以执劳苦,而皆后之;臣闻国君蔽士,无所取忠臣;大夫蔽游,无所取忠友;今至於国,臣在所蔽之中矣,不胜其哀,故哭也。」文公曰:「祸福利害不与咎氏同之者,有如白水!」祝之,刀沈璧而盟。介子推曰:「献公之子九人,唯君在耳,天未绝晋,必将有主,主晋祀者非君而何?唯二三子者以为己力,不亦诬乎?」


        《史记》说渡河不满之后就隐居了
        《史记.晋世家》:是时介子推从,在船中,乃笑曰:“天实开公子,而子犯以为己功而要市於君,固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。……晋初定,欲发兵,恐他乱起,是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄,禄亦不及。……其母曰:“能如此乎?与女偕隐。”至死不复见。


        《东周列国志》则说朝贺之后隐居
        《东周列国志帝》:时介子推在他船中,闻重耳与狐偃立盟,笑曰:“公子之归,乃天意也,子犯欲窃以为己功乎,此等贪图富贵之辈,吾羞与同朝。”自此有栖隐之意。……又有介子推,原是从亡人数,他为人狷介无比,因济河之时,见狐偃有居功之语,心怀鄙薄,耻居其列,自随班朝贺一次以后,托病居家,甘守清贫,躬自织屦,以侍奉其老母。晋侯大会群臣,论功行赏,不见子推,偶尔忘怀,竟置不问了。


        《左传.僖公二十四年(前636)》:晋侯赏从亡者,介子推不言禄,禄亦弗及。……其母曰:“能女是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获,以绵上为之田,曰:“以志吾过,且旌善人。”


        回复
        5楼2013-12-23 11:44
          《吕氏春秋》说隐于山中
          《吕氏春秋.介立》:晋文公反国,介子推不肯受赏……悬书公门,而伏于山下。……或遇之山中,负釜盖簦,问焉,曰:“请问介子推安在?”应之曰:“夫介子推苟不欲见而欲隐,吾独焉知之?”遂背而行,终身不见。

          《史记》才有隐于绵上的说法
          《史记.晋世家》:使人召之,则亡。遂求所在,闻其入绵上山中,于是文公环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山,“以记吾过,且旌善人”。


          清代顾炎武《日知录》说介子推隐居不久就去世了
          《日知录.卷二十五》:二书(指《左传》《吕氏春秋》)去当时未远,为得其实,然之推亦未几而死,故以田禄其子尔。

          《列仙传》则说至少隐居了三十年才去世
          《列仙传》:后三十年,见东海边,为王俗卖扇。后数十年,莫知所在。王光沉默,享年遐久。


          回复
          6楼2013-12-23 11:44
            又有燔死之说,并有立枯、抱木的不同版本

            《庄子.盗跖》:介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。

            《楚辞.九章.惜往日》:介子忠而立枯兮,文公寤而追求,封介山为之禁兮,报大德之优游。思久故之亲身兮,因缟素而哭之。

            《晋史乘》:文公待之不肯出,求之不能得,以谓焚山宜出,及焚山,遂不出而焚死。


            回复
            7楼2013-12-23 11:45
              两汉以后又演变出其母同被烧死之说,目前我只知道《东周列国志》有收录
              《东周列国志第37回》:乃使军士于山前山后,周围放火,火烈风猛,延烧数里,三日方息。子推终不肯出,子母相抱,死于枯柳之下。


              又演变出其妹介山氏之事

              唐代李諲《妒神颂》:晋东之美者,有妬水之祠焉,其神周代之女,介推之妹。初文公出国,介推从行,有割股之恩,无寸禄之惠。誓将毕命,肯顾微躯,仪形飘殒於没烟,名迹庶几於不朽。后纵深悔,前路难追,因为灭焰之辰,更号清明之节。妹以兄涉要主,身非令终,遂於冬至之后,日积一薪烈火焚之,以其易俗。谚云:「百日斫柴一日烧」,此之谓也。阖境之内,畴敢不恭?顺之则风雨应期,违之则雷雹伤物。兄则运心以求合,我则处室以全真;兄则禁火以示诚,我则焚柴以见志。惟兄及妹,与世殊伦。《传》曰:「介之推终不言禄,禄亦不及。」《浑天记》曰:「著寒食者,为助阳气,用厌火星。」所说不同,互有得失,其来远矣,安可阙如?纵因事之宜,亦自我作古。

              金代元好问《遗山集.卷六十》:《凌谱》:顾亭林《日知录》云:金元好问《承天镇悬泉》诗注曰:平定士俗传介之推被焚,其妹介山氏耻兄要君,积藉自焚,号曰妒女祠。


              回复
              8楼2013-12-23 11:45
                留名


                回复
                来自iPhone客户端10楼2013-12-23 11:55
                  众说纷纭,不知谁说的是真实的。相同的是晋文公忘赏介子推,然后介子推归隐,这个应当是无疑的。我觉得介子推心中多少有点怨念。


                  回复
                  来自Android客户端11楼2013-12-23 15:49
                    好帖,以前对介之推还真不很了解,看了楼主的帖子对他有了更深入的了解。谢谢楼主


                    回复
                    12楼2013-12-24 18:46
                      留名


                      回复
                      来自手机贴吧13楼2017-08-27 00:18