我在自己的努力下戒了六年，用尽了一切可能想到的办法依然无法戒掉淫习,我绝望了,彻底的绝望了……由于我无数次的努力，无数次的失败，导致我彻彻底底丧失了戒淫的信心，我曾经一度非常绝望的想：戒除淫习？这辈子都别指望了！
长期的失败，使我极度绝望与沮丧，感觉成功对我来说是那么遥不可及。可是由于淫习对身心的严重摧残以及自己不甘心就此沉沦下去，使我觉得无论如何都要戒除这一恶习！可得到的结果仍然是失败！无情的打击令我心如刀绞般痛苦，我不只一次地仰问苍天也反问自己:难道我这一生都无法逃脱淫魔的控制吗?难道淫习要伴随我今生,直到我生命的终点吗?我该怎么办?谁来告诉我答案?……
柳暗花明终到家
虽然我对戒掉淫习丧失了信心，但我并没有放弃希望。我一直在思考、研究成功戒淫的方法。我手头讲戒淫的佛学书只有《寿康宝鉴白话》这本书了，这本书我以前看过但没有认真读。2006年，在陷入极度困境、走投无路的情况下，我再次拿起此书，仔细研究书中的戒淫十三法。
书中介绍了十三种戒淫方法。在第十三种方法中说道：如果使用前面十二种方法依然无法彻底戒断邪淫，万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被，最终一定能戒除淫习。我想：这个方法一定是最好的，我何必试前面的十二种方法呢？如果无效再来试第十三种方法不是走弯路，白白浪费时间吗？于是我跳过前面十二种方法，直接采用第十三种方法。
于是，我从2006年的某一天开始（具体从哪一天开始，我不记得了），每天早上洗漱完毕,第一件事就是佛前上香一支，恭敬礼拜观世音菩萨圣像10拜，接着跪地如是祈祷观世音菩萨：“弟子从今日起发愿戒除邪淫，求大悲观世音菩萨加被我彻底戒掉淫习”。然后很诚恳地念“南无观世音菩萨”10遍，最后功德回向到戒除淫习上。

这样做以后，我很快得到了一个感应：我发现戒淫的时间比以前延长了，开始打破原来的戒淫记录。这在以前是无论如何都做不到的，哪怕是多戒淫1天都很难做到，现在居然做到了！直到这时候我对戒除淫习才开始有了一些信心，并配合实践我大胆探索的“渐进式戒淫法”，戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天、15天……但是始终未突破20天。当然在这个过程中有反复，有时会倒退。进进退退，与淫习的拉锯战持续了将近一年。到2007年6月底我的戒淫天数突破到24天左右，那一刻我心中一阵狂喜！兴奋的几乎要跳起来！当时我有一种非常强烈的预感，我感觉自己离成功很近了，我可以把淫习彻底戒掉了！因为此前戒淫从未达到20天。尽管第25天依然又犯了，但我相信自己离成功不会太远了。
果然！接下来我从头开始，戒淫之势就如同摧枯拉朽、风卷残云般势不可挡、一气呵成、势若破竹：10天、20天、30天、40天、50天、60天、70天、80天、90天、100天、150天、200天、250天、300天、500天、700天、900天……我一直做着记录，当我记到戒淫达到70天时，我不再往下记录了，我知道我彻底戒掉邪淫恶习了！我成功了！
在经历了长达七年与淫魔艰苦卓绝地不懈斗争之后，我成功戒掉了长达25年的邪淫恶习！！！真是太不容易了，其中我承受了多少痛苦与折磨，饱尝了多少绝望与无奈，付出了多少血汗和泪水啊！
吟诗畅怀： 二十五载淫习缠，如入地狱苦难言。
屡戒屡败肝肠断，始觉成功如登天。
水尽山穷夜漫漫，峰回路转曙光现。
大士慈洒杨枝露，一朝戒除到人间！
有诗为证： 竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来手把梅花嗅，春在枝头已十分！

戒淫的前途是快乐的、光明的，通过不懈的努力，最终一定会把淫习完全、彻底、干净地戒掉。戒除淫习只是有点难，但并非不能。在戒淫失败的日子里，我确实有戒淫难，难于上青天之感。可是一旦成功后我又感觉戒掉淫习根本没有自己想象的那么难。淫习并非我们先天带来，我们本来没有，既然是我们后天养成的，那么通过后天的努力一定会加以戒除的。这已经被无数戒淫成功者所证明，也被我亲身证实。无论任何事就看你如何去做，真能坚忍不懈，到山穷水尽时自然会有路走。
戒淫成败取决于戒淫决心。戒淫能不能成功，最关键的是自己是否真的“痛下决心戒淫”，戒淫之志是否真切。戒淫要有“必须要戒掉，一定要戒掉”的决心，不留任何退路，纵遇多少挫折也不改其志。如果戒淫决心不坚定，想戒又不想戒的，这样戒淫绝对不会成功的。我之所以用了很多年才戒掉，一方面固然因为淫习很严重，另一方面也是因为戒淫的早期，戒淫决心时断时续不够坚决所导致，直到后来痛下决心才把淫习戒掉。天下事，如果真正立志去做，最终一定会有志者事竟成，一定会成功。就怕我们戒淫之志半真半假，不坚决。如果真正痛下决心戒淫，无论多么严重的淫习都是可以戒掉的。
二、祈求观世音菩萨护佑加被
如果淫习很严重，戒淫屡屡失败，感觉成功无望，不妨采取“借力”方式，以补自力不足。通过祈祷佛力加持，借助佛菩萨不可思议的力量，再加上自身努力，二力合一必定会战胜淫习。具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像，念诵“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号；恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”，《周易》也认为“至诚通天”。以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持。
在此,我要特别强调一点:祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键！非常重要，切莫忽视。如果不祈求观世音菩萨加被，那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被，完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。

三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备，采取“渐进式戒淫法”来戒淫
我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训，先对自己进行了一番客观冷静的分析：自己淫习程度已经很严重了，连多戒淫一天都很困难，想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远，不切实际。以前无数次的发誓从此彻底不犯，无数次的失败，已经很无情地证明了这一点。于是我不再发誓从今日彻底断淫，也没有立下最后通牒：我要在某年某月某日前一定要彻底断淫！因为一旦做不到只会打击自己的信心！我针对自己的实际状况总结经验想出了一套戒淫的方案：我根本做不到一次性断除邪淫，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢？延长戒淫的时间我是可以做到的呀！比如戒烟，一天抽一包烟（20支）突然彻底戒掉不抽了，可能比较难做到。通过递减的方式，从一天一包减为一天3支烟，再减为一天1支、三天1支，最后就彻底戒掉了。戒烟是支数递减，而戒淫是天数递加，可以采取“渐进式戒淫法”：尽量延长每次戒淫的天数，由开始只能戒几天，到戒十几天，再到戒几十天，最后当戒淫时间延长到一定天数时，会产生质变，不就彻底戒掉邪淫了吗？！
我感觉这个想法很可行。于是，我采取这种比较现实而且可以做到的办法，脚踏实地，一步一步来。我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题，只是专注于当下可以达到的戒淫目标。我想：只要我能创造一个多戒淫一天的纪录，就是成功。比如以前最多只能戒7天，我现在能戒8天了，多了一天就是进步，就是成功！至少是小成功！就这样我在戒淫过程中不断累积小成功，不断创造新的最长戒淫纪录，自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由于我这样不断累积小成功，到后来在2007年的某一天突然获得了大成功：彻底戒掉了淫习！我就是这样不断自己鼓励自己和恶习斗争的。
大家戒淫时不妨对自己的现状做一个客观的评价：自己的淫习程度是轻微还是严重？如果比较严重，不妨采取“渐进式戒淫法”循序渐进的加以戒除。用“渐进式戒淫法”戒淫，要注意几点：
（一）对戒淫要有一个冷静清醒的认识：戒淫是一个循序渐进、日积月累的过程，肯定会遇到失败与挫折。对于淫习严重者来说，淫习速胜论与淫习不可战胜论都是有害的。俗话说：凡事做最坏的打算，向最好处努力。戒淫也是这样，能一次戒掉最好，倘若感觉自己做不到，不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算，采取循序渐进的方式渐渐加以戒除。想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年、五年，多则十年、十几年、二十几年，那么戒除淫习也决非一朝一夕之功，肯定需要要花费一定的时间，经历一个相对的过程。以我为例，我无数次的发誓从此彻底不犯了，可是过不了三天必犯无疑。常言道：饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐修与顿悟。没有渐修，哪来顿悟。戒淫的一刹那突然成功就是顿悟，但之前是要和邪淫恶魔有一个拉锯战式的渐修，只要坚持住，在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习！但是这个日子是哪一天是不可预知的，一句话：功到自然成。

（二）制定适合自己的戒淫计划，将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、自己能够达到的目标，并逐渐延长。比如：如果自己戒淫记录最长为3天，那么戒淫最低目标可以从5天开始，可以设立一系列目标：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等。当达到一个目标时，就朝下一个目标前进。成功了继续前进，失败了从头再来。这些戒淫目标可分为初级目标：5天、7天、10天、15天、20天；中级目标：30天、40天、50天.....；终级期望目标：成功戒淫。由低到高、由易到难、循序渐进，最终彻底断掉淫习。在制订目标时要注意遵循难易适度、从易到难的原则。一开始不要把目标定的太高，以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心。把目标定的低一些，确保自己可以达到。当自己一步步实现这些目标时，会有一种愉快的体验，帮助自己逐渐建立起戒淫的信心。随着戒淫时间越来越长，最后由量变到质变，得以实现终极目标：彻底断除淫习！
（三）坚持做戒淫记录。找了一个印有一年日期的日历表，哪天犯淫就用笔在该日打一个钩，严格做犯淫记录，以此检查、反省、督促自己。做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫时间到底是多少天，戒淫时间是否在延长。每个月底总结一次，看看自己这个月是否比上个月犯淫次数减少了，戒淫的时间是否延长了，是否每个月都在进步。通过做戒淫记录，可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况，是对治淫习的好办法，大家不妨采用。
“渐进式戒淫法”在早期戒淫失败的时期，在运用戒淫十三法之前我就已经想到了，由于完全靠自己的力量戒淫，我连多戒一天都做不到，这个方法只能在心里想一想，根本无法实行。在我采用戒淫十三法戒淫后，才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力，使“渐进式戒淫法”落实到戒淫中，最终战胜了淫习。所以这就是我为什么特别强调祈求观世音菩萨加被的原因，在此我不用再多做解释了。
试问：谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢？可是一个人如果连戒淫十几天都做不到，能够做到彻底戒除淫习吗？“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法，比较适合邪淫恶习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫程度轻微的人来说，一次就戒掉了，根本不必打持久拉锯战，这个方法就用不上了。

菩萨感应之判断
在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中，必定得到观世音菩萨加被与感应。问题是，如何判断自己是否已经得到了菩萨的加持？很简单，大家可以比较一下自己用这个方法之后，戒淫时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比以前延长了，打破了以前的戒淫纪录，即使暂时还没有彻底戒除，那也绝对是得到了菩萨的加被。
菩萨的感应往往是无形的，不一定会现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你，自己明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨，这要看个人因缘，不是每个人都会这样。我就从没有梦到过观世音菩萨，最后也得到加被戒掉了邪淫。不要去刻意追求感应，否则容易走火入魔。感应是自然而然发生的，不是可以强求来的。所以，是否梦到菩萨并不重要，戒淫时间比以前延长了，才是得到观世音菩萨加被的真正、唯一的衡量标准。对于戒淫者来说，菩萨的加持也需要一个过程，因为淫习是比较顽固的，需要渐渐加以转变，并非只要一念诵观音圣号马上就把淫习戒掉。戒淫时间比以前延长后，可能还会犯淫，还会失败，只要坚持念诵下去，再加上自己的努力，戒淫效果会越来越好，戒淫时间变得越来越长，最终肯定会彻底戒掉淫习。
用这个方法戒淫，由于每个人淫习严重程度不同，修心及念诵观音名号用功程度不同，因此，每个人戒掉淫习所用的时间也都不一样。快则数月，迟则一年左右都有可能。大家最好不要过分关注这个问题，把“渐进式戒淫法”也用上，多关注是否能比以前有进步，一步步脚踏实地的前进，最后淫习自然就戒掉了。
成败原因之分析
念诵《普门品》的功德非常非常大，千百年来,无数人念诵《普门品》得到了不可思议的感应。为什么我念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒淫没有一点效果，后来按照戒淫十三法去做却成功了?前后差别如此之大?
我反思了一下，失败原因有二：
（一）先前我虽念《普门品》却没有祈求观世音菩萨加被使自己戒掉邪淫，基本是在靠自力戒淫。
（二）由于当时自己比较可怜，不懂回向的原理，以为回向可有可无的没有什么作用，所以，每次我念完《普门品》都没有把功德回向到戒邪淫上，而是回向到其他方面了，所以失败了。
后来我按照戒淫十三法去做，天天明确地祈求观世音菩萨加被自己，并且每次将功德回向到戒邪淫，因为借助佛力加持，所以成功了。我以10个月的代价、10个月的血泪换来了一句经验教训：众生有求，菩萨才有感应，如果你自己都不求，菩萨怎会感应你！

八想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿；见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，，则渐得清净。
十想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲火全消，内心清净。（平时常作九想观，则本法定能有效应用）
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，不能认假为真。
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效，。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。

一、断除诱发邪淫的外因。自从2006年的某一天开始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫，最终成功了戒除邪淫，在这一年当中我没有进过一次舞厅，很少上网，几乎不看电视。也就是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。因为我没有买电脑，没有安装网络，所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利。除了佛教网站比较清净之外，现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢？淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防，这对我们戒淫很不利，也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的。所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境。尽量少上网，不浏览网上淫秽的内容，如果要上网那就只上佛教网站。舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进舞厅、少看电视，避免外因的引诱，我当时就是这样去做的。还有，现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容，看到这些内容最好不要看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤，近墨者黑”说的一点都不错。多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。真正对自己影响最大的就是朋友，所以要想戒淫，交友一定要谨慎。
二、转移注意力。充分利用空闲时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像，或是从事一些健康有益的业余爱好，或为值得追求的人生目标而努力奋斗，使自己充实起来，分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫？就是因为太闲了。人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求，在很清闲的状态下，精神会空虚，很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错。如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念？所以，找件正当的事做，使自己忙起来，无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视，会有很多空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书，同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性，从而转移自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。

现在成功后，我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩萨圣号，我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟，念5000遍需1小时40分钟，念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床，再加上晚上的时间，利用这些时间，我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量。当然大家可以比这个速度慢一些，太快会心浮气躁，效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功，否则早就在几个月之内就成功戒淫了，根本不必用一年的时间。
三、力行善事，广积阴德。我曾经说过，戒淫第十三法（念佛行善并重法）我只运用了一半既念诵观世音圣号，祈祷观世音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错，自2006年到2007年戒淫的一年当中，我除了做了几次财布施外，很少放生，善事确实没做几件，主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是，我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极，做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人，只要是有益于人、有益于社会的善举，我都尽心尽力去做。一次就出手几千元的财布施对我来说也是不算什么。我布施时并没有明确想要得到什么，只是觉得布施是利人利己的好事，为什么不做呢？可是我对自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天，口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买，有时忍忍就不买了。实在口渴，就买那种最便宜的。如果是行善积德的事我从不犹豫，布施起来很慷慨。每次单位的慈善捐款，我基本上都是捐款数额最高的。

《从地狱到人间》之三——论戒淫的临界点（修订版）
现在网上谈戒除自渎邪淫恶习的文章非常多，介绍的戒淫方法也数不胜数，蔚为大观。然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢？难道要永无休止的戒下去吗？这实际就是一个关于戒淫临界点的问题。
戒淫的临界点
什么是戒淫临界点？戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点就有彻底戒掉淫习的成功希望。
那么，戒淫的临界点到底是多少天？可以大胆的讲：70天！只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到彻底戒除淫习。
每个人的戒淫临界点是不一样的，70天是一个平均值。在众多戒淫者当中，有的人戒淫临界点比较短，可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒淫临界点更短，是20天左右，当我突破20天后就彻底成功了。但是还有少数人超过70天还会犯淫，说明他们的戒淫临界点比较长。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。一般来说，一个人只要能做到70天不犯，就可以做到彻底戒掉邪淫恶习。

戒淫临界点是70天的理论依据：
一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高（现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和），天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”，也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命，身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应为：70天。
二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯，才有彻底断除的希望。
西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合。
戒淫进程的秘密

上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数，戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短，犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长，犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后，曲线与横轴相交，犯淫次数为0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉淫习，赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。
根据我个人戒淫的亲身体会及无数戒淫者的经历证明，戒淫其实是有规律可循的。戒淫进程是不均衡的，其内在规律是：“始难终易”。一开始戒淫时会感觉很困难，通过不断努力，随着戒淫时间的不断延长，戒淫会变得愈来愈轻松，愈来愈容易，效果愈来愈好，直到最终彻底戒掉淫习。从戒淫的整体进程来看，戒淫的开始阶段反倒是最难的。具体地讲，戒淫最痛苦、最黑暗、最难熬、最难突破的时期，就是戒淫的前70天。在这段时间内，戒淫屡屡失败，戒淫者的信心受挫，往往会感觉成功无望，如同一个人长期在黑暗中行走，却始终看不到一点光明。由于戒淫最艰难的阶段就集中在前70天，很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天，结果就屡戒屡败，这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因。70天，看起来不长，可不经一番寒彻骨，想突破它却并不容易，数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击溃的。
戒淫，如果能突破临界点70天，熬过这段最艰难、最黑暗的时期，就会进入柳暗花明的新天地，戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，就可以做到彻底戒断淫习，取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道，可以和淫习挥手说再见了！
戒淫的小成阶段
戒淫者一旦突破突破临界点70天，闯过了戒淫进程中最难通过的难关，就进入了“戒淫的小成阶段”。戒淫会呈现出另一番新境界，感觉戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，渐入佳境，以前屡屡失败的艰辛日子已渐远去。戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住了，与尚与淫习苦苦斗争的戒淫者相比，已不可同日而语。此时的戒淫者在戒淫上小有成就，离最后的大成（成功）近在咫尺之遥，几乎近于成功。

试问：突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢？这不一定。是否复发、退失完全取决于自己。
古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修，或是隐于泉边林下继续清修，继续做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境会退失。对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时的戒淫者，刚刚进入“戒淫的小成阶段”，离成功仅一步之遥，套用一句禅宗语来形容：“脚跟犹未点地”（尚未站稳）。尤须百尺竿头更进一步，继续努力在起心动念处戒淫，“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”，以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好，淫习就彻底戒掉了。
突破临界点70天以前，戒掉淫习只是一个美好的想法，突破临界点70天后，愿景将会变为现实，但也不要高兴太早，因为这不表示已经成功了，只是戒掉淫习的成功希望比较大。假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了，开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发。在戒淫者中确实有些人在突破临界点后，因为对淫念放松了警惕，没有时刻在起心动念处严格戒淫，导致淫习再次发作，使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情。不过，即使突破70天后又复发了，离成功已不远了。任何事第一次做到会很难，一旦做到了，第二次做到就会比第一次容易。此时戒淫者只需重新振作精神，一鼓作气第二次突破70天，并努力保持戒淫成果，就可以彻底戒断淫习。问题是一次可以成功的事，为何非要二次、甚至三次才成呢？就我而言，我的淫习史长达二十多年，到了很严重的地步，当我第一次突破70天后就彻底成功了，根本没用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。
“戒淫的小成阶段”是戒淫历程中的关键时期，退一步是失败，进一步是成功，升沉成败在此一举，戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破临界点70天，进入“戒淫的小成阶段”，由于戒淫状态还不太稳定，如果放松警惕很容易被淫习打回原形，功亏一篑；如果能小心谨慎，继续严格戒淫，那么戒淫的成果就会渐渐稳定下来，淫习从此就彻底戒断，成功终于现前，戒淫者就会从“戒淫的小成者”正式迈入“戒淫的成功者”的行列，取得这场戒淫斗争的最终胜利。

一戒便休了吗
戒除了邪淫恶习，便一戒便休，大事了毕，戒淫就到此为止了吗？
现引用一段禅宗语录答复;古代参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否？”（一悟便休，还须修定参禅吗？）答曰：是何言哉？修与不修乃两头语。悟后正好起修。（悟道之人行住坐卧，时时刻刻，何处不在修定？何处不在参禅？）戒除淫习后，戒与不戒乃两头语，此时正好戒淫！行住坐卧，时时刻刻，何处不是戒淫？何处不在戒淫？
行为，是心念的外在表现；心念，是未表现出来的内在行为。心中起了淫念即是犯邪淫，并不是一定要身体犯淫才算犯淫。曹山禅师说：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒淫，刚刚成功戒除了邪淫恶习，如同没有成功，因为意淫尚在。淫习的戒除确实可以告一段落了，但戒淫不会因淫习的戒除就此终结，戒淫的本质未变，戒淫的形式却发生了转变，从戒除身体所犯邪淫转换到戒除心念所犯邪淫。所谓的戒淫成功，只是将淫欲习气降伏住不至于淫习爆发而已，若不继续做降服淫心的保任功夫，仍有淫习发作的危险。所以，戒除淫习后，并非从此可以归家稳坐，尚有一大事因缘未了：继续戒心淫，以保淫习永不复发。
真正的戒淫成功者，自然晓得成功后如何做戒淫的功夫，行住坐卧，时时刻刻都在戒淫，念念反省、念念观心，警惕淫念，在生活中继续戒心念的邪淫，即戒意淫。
初关与重关
如果按照佛法的观点来看，所谓戒淫成功，只是止住了外在邪淫恶习行为，将内在淫欲的习气降伏住而已，而非彻底断除。既然淫欲的习气没有断除，淫习产生的根源仍然存在，就依然有淫习再次爆发的可能，那么所谓成功只是相对的，是不究竟、不彻底的。
真正将淫欲习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉。一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了。但是学佛修道者多如牛毛，将淫欲习气彻底断除者，万中难寻一个，实在太难。若是非要以彻底断除淫欲习气做为戒淫的临界点，做为成功的标准，显然陈义太高，这对我们大多数人来说，根本就做不到，而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身淫，能将邪淫恶习降伏住的人已经相当不错了。相对戒淫失败阶段，可以这么说：戒淫已经成功了。