1 虚堂、草阁
原文:暑可变也,虚堂凝雪;寒可回也,草阁流春。
2 希、希声、希夷
原文:①太音希声,古道难复,不以性情中和相遇,而以为是技也,斯愈久而愈失其传矣。
②声希则知指静。
③所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也。
④盖音至于远,境入希夷,非知音未易知,而中独有悠悠不已之志。——远有三境,第一高远,第二平远,第三深远。
⑤道德经·十四章:听之不闻名曰希。——老子哲学中的希声指的是无状之状,无物之象,即音乐中形上的内涵。(据《《溪山琴况》探赜》)
3 妙香、芥茗
原文:如热妙香者,含其烟而吐雾,涤芥茗者,荡其浊而泻清。
4 羲皇
原文:所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也
5 秋潭、寒月、山涛、谷应
原文:试一听之,澄然秋潭,皎然寒月,湱然山涛,幽然谷应,始知弦上有此一种清况,真令人心骨俱冷,体气欲仙矣。
6 峨眉雪、洞庭波
原文:时为岑寂也,若游峨眉之雪。时为流逝也,若在洞庭之波
7 雅颂、郑卫
原文:其声正直和雅,合于律吕,谓之正声,此雅、颂之音,古乐之作也。
其声间杂繁促,不协律吕,谓之间声,此郑卫之音,俗乐之作也。
笔者:郑卫一词用作琴名,如小儿名贱,当贱人养,容易养成之意。
8 深山邃谷、老木寒泉
原文:一室之中,宛在深山邃谷,老木寒泉,风声簌簌,令人有遗世独立之思,此能进于古者矣。
9 扶苏、入弦、清风、虚徐
原文:每山居深静,林木扶苏,清风入弦,绝去炎嚣,虚徐其韵,
10 松风、竹雨、涧滴、波涛
原文:吾爱此响,松之风而竹之雨,涧之滴而波之涛也
先写这么多吧,都是我所喜欢的名词,其实刚刚读到这里而已。。![](http://static.tieba.baidu.com/tb/editor/images/face/i_f24.png?t=20131111)
原文:暑可变也,虚堂凝雪;寒可回也,草阁流春。
2 希、希声、希夷
原文:①太音希声,古道难复,不以性情中和相遇,而以为是技也,斯愈久而愈失其传矣。
②声希则知指静。
③所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也。
④盖音至于远,境入希夷,非知音未易知,而中独有悠悠不已之志。——远有三境,第一高远,第二平远,第三深远。
⑤道德经·十四章:听之不闻名曰希。——老子哲学中的希声指的是无状之状,无物之象,即音乐中形上的内涵。(据《《溪山琴况》探赜》)
3 妙香、芥茗
原文:如热妙香者,含其烟而吐雾,涤芥茗者,荡其浊而泻清。
4 羲皇
原文:所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也
5 秋潭、寒月、山涛、谷应
原文:试一听之,澄然秋潭,皎然寒月,湱然山涛,幽然谷应,始知弦上有此一种清况,真令人心骨俱冷,体气欲仙矣。
6 峨眉雪、洞庭波
原文:时为岑寂也,若游峨眉之雪。时为流逝也,若在洞庭之波
7 雅颂、郑卫
原文:其声正直和雅,合于律吕,谓之正声,此雅、颂之音,古乐之作也。
其声间杂繁促,不协律吕,谓之间声,此郑卫之音,俗乐之作也。
笔者:郑卫一词用作琴名,如小儿名贱,当贱人养,容易养成之意。
8 深山邃谷、老木寒泉
原文:一室之中,宛在深山邃谷,老木寒泉,风声簌簌,令人有遗世独立之思,此能进于古者矣。
9 扶苏、入弦、清风、虚徐
原文:每山居深静,林木扶苏,清风入弦,绝去炎嚣,虚徐其韵,
10 松风、竹雨、涧滴、波涛
原文:吾爱此响,松之风而竹之雨,涧之滴而波之涛也
先写这么多吧,都是我所喜欢的名词,其实刚刚读到这里而已。。
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