《词径》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch000.htm
词成录出，粘于壁，隔一二日读之，不妥处自见。改去仍录出粘于壁，隔一二日再读之，不妥处又见。又改之如是数次，浅者深之，直者曲之，松者炼之，实者空之。然后录呈精于此者，求其评定，审其弃取之所由.
很多网友问，怎么提高自己的写作能力？
这就是答案：写出来。即使无人问津，也要写给自己看。

近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲。不知词自有界限，越其界限，即非词。蔗乡云：无才固不可作词，然逞才作词，词亦不佳。须敛才炼意，
我觉得，追求辞藻，未必不可。毕竟学文有多重方式。找不到“意”，先练练文笔，也是不错的选择。

作词十六要诀：清、轻、新、雅、灵、脆、婉、转、留、托、澹、空、皱、韵、超、浑。
天之气清，人之品格高者，出笔必清。五采陆离，不知命意所在者，气未清也。清则眉目显，如水之鉴物无遁影，故贵清。
没完全看懂。大概是说，文章的立意要明显，能够让读者一眼看透。写得过于花俏，读者会失去关注点。
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重则板，轻则圆。重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙。
举重若轻。好说不好做。
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陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞矣，故贵新。
同样易说难做。
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座中多市井之夫，语言面目，接之欲呕，以其欠雅也。街谈巷语，入文人之笔，便成绝妙文章。一句不雅，一字不雅，一韵不雅，皆足以累词，故贵雅。
我就是做不好这点。
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惟灵能变，惟灵能通。反是则笨、则木，故贵灵。
莺语花间，动人听者，以其脆也。音如败鼓，人欲掩耳矣。故贵脆。

《词论》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch001.htm
学词先以用心为主，遇一事、见一物，即能沈思独往，冥然终日，出手自然不平。次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。
触景生情，之后需要构思谋篇。这是正式文章的写法。平时的心情文字，想到直写即可。
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感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾沈互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？
感怀要有新意。散文的好处，可以只表情，却把意藏起。以情代意，方为新意。
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初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄托，有寄托则表里相宜，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。
刚写文，最好是练文笔。不可追求华丽，以清新巧思取胜。
刚写文，要明确立意所在。围绕立意写文，文章才不会真在“散”掉。
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“八”以下，讲诉各位词人风格。对我用处不大。
读者如果有意学习，可以从连接进入看原文。挑选自己喜欢的风格，再去找词人的作品看。

《嵩庵论词》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch004.htm
东坡《定风波》云：'尚余孤瘦雪霜姿。'《荷华媚》云：'天然地别是风流标格。''雪霜姿'、'风流标格'，学东坡词者，便可从此领取。"又云："词以不犯本位为高。东坡《满庭芳》：'老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌。'语诚慷慨；然不若《水调歌头》：'我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。'尤觉空灵蕴藉。"
“雪霜姿”，自身入景，非一般人可学。
“不犯本位”,意指不可点题。比如写“阳光照耀小树”。若点出“教师之爱”，便落了下乘。
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陈氏子龙曰："以沈挚之思，而出之必浅近，使读之者骤遇之，如在耳目之前，久诵之，而得隽永之趣，则用意难也。以儇利之词，而制之必工炼，使篇无累句，句无累字，圆润明密，言如贯珠，则铸词难也。其为体也纤弱，明珠翠羽，犹嫌其重，何况龙鸾？必有鲜妍之姿，而不藉粉泽，则设色难也。其为境也婉媚，虽以惊露取妍，实贵含蓄不尽，时在低回唱叹之余，则命篇难也。"张氏纲孙曰："结构天成，而中有艳语、隽语、奇语、豪语、苦语、痴语、没要紧语，如巧匠运斤，豪无痕迹。"毛氏先舒曰："北宋，词之盛也，其妙处不在豪快，而在高健；不在艳冶，而在幽咽。豪快可以气取，艳冶可以言工；高健幽咽，则关乎神理骨性，难可强也。"又曰："言欲层深，语欲浑成。"
“艳语、隽语、奇语、豪语、苦语、痴语、没要紧语”,道尽词语用意。
以艳引，以隽刻，以奇胜，以豪夸，以苦合，以痴缠，凡此种种，偏缀于没要紧语间，文章自是“言欲层深，语欲浑成”。若更上一层，“豪快可以气取，艳冶可以言工；高健幽咽，则关乎神理骨性，难可强也。”
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忠愤之气，随笔而出；并足唤醒当时聋聩，正不必论词之工拙也。
文章风流事。巧思勾勒，妙手挥就，正是闲暇逸致的消遣。
若为振聋发聩，正应作狮子吼，发铿锵音。所以不论工拙。
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《金谷遗音》小调间有可采；然好为俳语，在山谷、屯田、竹山之间，而隽不及山谷，深不及屯田，密不及竹山，盖皆有其失而无其得也。
隽，深，密，方得本意。看事物，抓本质。联想的又一种训练。
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孤云野飞，去留无迹，彼读姜词者，必欲求下手处，则先自俗处能雅，滑处能涩始。
能人所不能，常人难为。

《近词丛话》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch007.htm
古代八卦文。
古人填词，好用熟调，如草窗诸老，熟于一调，必屡填之，以和其手腕，此长调也。小山于小令，亦填一调至十数，盖亦避生就熟，易于着笔耳。每有所作，辄从事弦管，以求谐律。尝谓词之为道，承诗之盛，开曲之先，不深音韵、不穷律吕者，率尔操觚，恒至伤斲。始宋、元以逮今，海内胜流无不嗜此者，以能审音也。

赞一个，很好

《窥词管见》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch009.htm
取曲中常用之字，习见之句，去其甚俗，而存其稍雅，又不数见于诗者，入于诸调之中，则是俨然一词，而非诗矣。
怎么提高自己的语言魅力？多看优秀文章，学习他人用词方法，
看到让人叫好的用词，我们通常会引用。更好的办法，是化用。审其词，得其神。只是简单模仿，达不到化用的效果。比如”春风又绿江南岸“，我写”牡丹红遍洛阳城“，这就是只得其形，未得其神。
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如闺人口中之自呼为妾，呼？为郎，此可词可曲之称也。若稍异其文，而自呼为奴家，呼？为夫君，则止宜在曲，断断不可混用于词矣。如称彼此二处为这厢、那厢，此可词可曲之文也。若略换一字，为这里、那里，亦止宜在曲，断断不可混用于词矣。大率如尔我之称者，奴字、你字，不宜多用。呼物之名者，猫儿、狗儿诸儿字，不宜多用。用作尾句者，罢了、来了，诸了字，不宜多用。
散文中，选词相对简单，尽量用“雅词”。

词虽不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客，说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情，字字关情者。切勿泥定即景咏物之说，为题字所误，认真做向外面去。
现代文不必强求。只想写写景，未必要抒发什么情。倒是从景物描绘中，会自然流露自己的情感，并非刻意追求。
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意之曲者词贵直，事之顺者语宜逆，此词家一定之理。不折不回，表里如一之法，以之为人不可无，以之作诗作词，则断断不可有也。
文求曲，情须直，意贵藏。
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一气如话四字，前辈以之赞诗，予谓各种之词，无一不当如是。如是即为好文词，不则好到绝顶处，亦是散金碎玉，此为一气而言也。如话之说，即谓使人易解，是以白香山之妙论，约为二字而出之者。千古好文章，总是说话，只多者也之乎数字耳。作词之家，当以一气如话一语，认为四字金丹。一气则少隔绝之痕，如话则无隐晦之弊。大约言情易得贯穿，说景难逃琐碎，小令易于条达，长调难免凑补。
刚说要曲，马上就直，还能靠点谱吗？
一气之说，是指文章的情感表露。好文章的情感环环相扣又层层推进，一贯到底，非读完不能释卷。所以太监最招人恨。

诗词之内，好句原难，如不能字字皆工，语语尽善，须择其菁华所萃处，留备后半幅之用。宁为处女于前，勿作强弩之末。大约选词之家，遇前工后拙者，欲收不能。有前不甚佳而能善其后者，即释手不得。
文章的高潮总要放到最后，原因在此。
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即有有意蕴藉，不吐而吞，若为歇后语者，亦不能为蛇添足，才是善于煞尾。有以淡语收浓词者，别是一法。内有一片深心，若草草看过，必视为强弩之末。又恐人不得其解，谬谓前人煞尾，原不知尽用全力，亦不必尽顾上文，尽可随拈随得，任我张弛，效而为之，必犯锐始懈终之病。亦为饶舌数语。大约此种结法，用之忧怨处居多，如怀人、送客、写忧、寄慨之词，自首至终，皆诉凄怨。其结句独不言情，而反述眼前所见者，皆自状无可奈何之情，谓思之无益，留之不得，不若且顾目前。而目前无人，止有此物，如"心事竟谁知，月明花满枝"、"曲中人不见，江上数峰青"之类是也。
“藏意”。作者所说，全在文中。结尾直接收掉，不要点明主题。
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双调虽分二股，前后意思，必须联属，若判然两截，则是两首单调，非一首双调矣。大约前段布景，后半说情者居多，即毛《诗》之兴比二体。若首尾皆述情事，则赋体也。即使判然两事，亦必于头尾相续处，用一二语或一二字作过文，与作帖括中搭题文字，同是一法。

内人我之分，切宜界得清楚。首尾一气之调易作，或全述己意，或全代人言，此犹戏场上一人独唱之曲，无烦顾此虑彼。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以开手一二字作过文，过到彼人身上，然后说情说事，此其浅而可言者也。至有不作过文，直讲情事，自然分出是人是我，此则所谓神而明之，存乎其人者矣。因见词中常有人我难分之弊，故亦饶舌至此。
同感。
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四声之内，平止得一，而仄居其三。人但知上去入三声，皆丽乎仄。而不知上之为声，虽与去入无异，而实可介乎平仄之间。以其另有一种声音，杂之去入之中，大有泾渭，且若平声未远者。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬之四方乡音，随地各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻河汉。而一到接壤之处，则吴越之音相半，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。九州八极，无一不然，此即声音之过文，犹上声介乎平去入之间也。词家当明是理，凡遇一句之中，当连用数仄者，须以上声字间之，则似可以代平，拗而不觉其拗矣。若连用数平字，虽不可以之代平，亦于此句仄声字内，用一上声字间之，即与纯用去入者有别，亦似可以代平。最忌连用数去声，或入声，并去入亦不相间，则是期期艾艾之文，读其词者，与听口吃之人说话无异矣。
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二句合音，词家所忌。何谓合音，如上句之韵为东，下句之韵为冬之类是也。东冬二字，意义虽别，音韵则同，读之既不发调，且有带齿粘喉之病。近人多有犯此者。
前后用词，须求错落。读文时可以在心里默念。相连的句子，同音字出现马上察觉，这表明具备了一定的语感。
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曲宜耐唱，词宜耐读，耐唱与耐读有相同处，有绝不相同处。盖同一字也，读是此音，而唱入曲中，全与此音不合者，故不得不为歌儿体贴，宁使读时碍口，以图歌时利吻。词则全为吟诵而设，止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字涩。
韵的运用得当，会增加文章的阅读愉悦感。但我感觉，似乎也不必强求。在现代汉语中，合韵的效果，并没有在诗词中那么强。当然，能够多读一些古诗词会更好，可以培养语感，有效消除文章中的不合韵所导致的读者阅读障碍。

楼主你这么有文采是肿么做到的嘞

楼主你这么有文采是肿么做到的嘞[乖] [乖]

《宋四家词选目录序论》 http://www.xiexingcun.com/Cihui/lidch/lidch012.htm
夫词，非寄托不入，专寄托不出，一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗达，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。
很多文论就是这样，写起来气象万千，根本不管读者能不能做到。
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北宋主乐章，故情景但取当前，无穷高极深之趣。南宋则文人弄笔，彼此争名，故变化益多，取材益富。然南宋有门迳，有门迳，故似深而转浅；北宋无门迳，无门迳，故似易而实难。