《起 拔 桩 功》
习者要在静态桩功有一定基础之后，再练习起拔桩。起拔桩，是一种“整体一分为二”的劲力结构。所谓“起拔”，王芗斋先生曾在答记者问中解释到：戏剧原为补助教育之不足，武功都本拳道而来。拳中原有“起拔”锻炼，为试力功夫之一。夫“起拔”者为求头顶两足重心之枢纽力，使身体均整放大，与宇宙合为一体，故名“起拔”之锻炼，戏剧误名“起霸”，然观其姿态与理论之取意，虽不中亦不远，所以知其有本，至求美观博人爱悦之种种姿势，皆伪造也，今之拳家所有姿势未见一式而能得其均衡者，且多老马少驹，反效伪幼，尚有不可能者矣，更何能窥见武道深邃哉？
桩功练法：双手环抱高与眉齐，坐胯提膝；头、身正而后靠，手脚前伸，双臂双腿内卷，整体各处对拔“均匀摊开”，松紧适中。裆劲承身而起，使双脚离地不受身压，有“拔地欲飞”的起伏弹性之感。
意感：在不失其以上间架下，意感裆内盆骨下有一束光柱射向地面，把全身擎起，使双脚离地，全身似坐在这一光柱之上；进而意感骨盆与裆内光柱，如抽针管、又似摩托车减震件，有上下起伏之弹性动距；进一步再意感，光柱亦如轴、整体亦若轮，轴静固、轮动滚，轮静固、轴动移，两者互为其根、互为相助之力源。轮当撬杠、轴当支点，支点似光柱、气柱、水柱，有柔韧性，能在轮控敌的情况下，移动偏闪、钻裆夺位。
此桩在正面浑圆桩及侧面浑圆桩中均可参入，也可在呼吸、试力、推手、发力、发声、承接中练习。得此桩，必须有悟性，有丰富想象力，要有潜移默化之能力。正如王芗斋先生所言：学拳贵明理，参理须用逻辑思维，练拳力感实，试作须用形象思维。以形取意，以意赋形，由形揣其意，因意度其形，非运用形象思维难得拳之妙也。故平日练习时，须富于想象，仿生拟物，想象万千，无穷假借无穷象，似有如无，如无似有。设身处境，应钻入所想象之形象中去，以体现其神形意力，大有「吾不知蝴蝶之梦周耶？抑或周之梦蝶也」之概，果能如是，发力始能灵活透达也。 （李虎逸之）
习者要在静态桩功有一定基础之后，再练习起拔桩。起拔桩，是一种“整体一分为二”的劲力结构。所谓“起拔”，王芗斋先生曾在答记者问中解释到：戏剧原为补助教育之不足，武功都本拳道而来。拳中原有“起拔”锻炼，为试力功夫之一。夫“起拔”者为求头顶两足重心之枢纽力，使身体均整放大，与宇宙合为一体，故名“起拔”之锻炼，戏剧误名“起霸”，然观其姿态与理论之取意，虽不中亦不远，所以知其有本，至求美观博人爱悦之种种姿势，皆伪造也，今之拳家所有姿势未见一式而能得其均衡者，且多老马少驹，反效伪幼，尚有不可能者矣，更何能窥见武道深邃哉？
桩功练法：双手环抱高与眉齐，坐胯提膝；头、身正而后靠，手脚前伸，双臂双腿内卷，整体各处对拔“均匀摊开”，松紧适中。裆劲承身而起，使双脚离地不受身压，有“拔地欲飞”的起伏弹性之感。
意感：在不失其以上间架下，意感裆内盆骨下有一束光柱射向地面，把全身擎起，使双脚离地，全身似坐在这一光柱之上；进而意感骨盆与裆内光柱，如抽针管、又似摩托车减震件，有上下起伏之弹性动距；进一步再意感，光柱亦如轴、整体亦若轮，轴静固、轮动滚，轮静固、轴动移，两者互为其根、互为相助之力源。轮当撬杠、轴当支点，支点似光柱、气柱、水柱，有柔韧性，能在轮控敌的情况下，移动偏闪、钻裆夺位。
此桩在正面浑圆桩及侧面浑圆桩中均可参入，也可在呼吸、试力、推手、发力、发声、承接中练习。得此桩，必须有悟性，有丰富想象力，要有潜移默化之能力。正如王芗斋先生所言：学拳贵明理，参理须用逻辑思维，练拳力感实，试作须用形象思维。以形取意，以意赋形，由形揣其意，因意度其形，非运用形象思维难得拳之妙也。故平日练习时，须富于想象，仿生拟物，想象万千，无穷假借无穷象，似有如无，如无似有。设身处境，应钻入所想象之形象中去，以体现其神形意力，大有「吾不知蝴蝶之梦周耶？抑或周之梦蝶也」之概，果能如是，发力始能灵活透达也。 （李虎逸之）
