林兆恩
(1517-1598)字懋勋，号龙江，道号子谷子，世称“三教先生”，教徒尊为三一教主夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。莆田县（今城厢区）人。三十岁时弃科举，专心研究宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学，创儒、道、释“三教归一”学说。著有《三教正宗统论》36卷，劝人为善，反对邪恶。其学说影响至深且广，弟子几遍天下。现国内外许多地方均有许多规模不一的“三教祠”。而东岩山报恩寺前这“宗孔祠”则被世人称为“麟山祖祠”。

祸患
明代倭寇扰乱是莆田历史上最大的祸患，先后侵犯骚扰兴化府先后达15次。特别是明嘉靖22年（1543）至42年（1563）最为严重，抢劫民财，残杀百姓，给莆仙人民带来莫大灾难。嘉靖40年（1561），倭寇从夏到冬三次攻埭，扰乱周围村庄，城郊荔浦一带百姓被杀甚多，血流染红了沟水。城内瘟疫并起，死者为数不少。林龙江命弟弟兆居、弟子黄仕钦等七人，雇工在城内外收尸2220多具葬于太平山。嘉靖41年（1562）春，倭寇攻陷兴化城，百姓被杀甚众。林龙江先生请北京僧无闻、漳州僧静园等10多人在城内外收尸火葬约5000多身。南北洋各地也尸骸遍野。同年5月，他又命僧云章等10多人收尸，前后历时8个月，收尸约万余身。万历年间福建莆田人林兆恩，学贯天人，理参释道。人称三教先生，有门人宗孔，字大儒，长沙人，与羽士袁灵明最契，同居金陵崇正坊混元庙。林兆恩往访之，正值峨嵋山行脚僧宝光亦至，众人遂兴立三教盛会，禅三教合一之法，日与处士辛德、萧闲、蔺啬、费用、吴明等讲道。不久，林兆恩返回莆田。而处士辛德之子与蔺啬之子、吴明之子交结歪邪子弟戚情、陆欲等，不务正业。大儒欲诲之，戚情怒而推倒混元庙中镇狐之碑，放出狐精。狐精遂变化骗人，勾淫女子。羽士灵明与行脚僧宝光设坛捉妖不获，适有僧真空游方至庙，与宝光建道场，施法超度蔺啬之子蔺豸，结果误放地狱众迷魂入世。后吴明又请王道士捉狐精，狐精率众迷魂摆迷魂阵，为王道士所破，捉住狐精，众迷魂四散逃去。

其人其事
人称大儒、宝光，灵明恐迷魂造祸世人，立志外游破迷，闻知林兆恩在杭州，遂往访之，一路上或“开释”，或“戳破”，或“劝化”世俗各式人等的“叹贫迷”、“好胜迷”、“争竞迷”、“邪说迷”、“过谦迷”、“好名迷”、“苦思迷”、“好奕迷”。众人至杭州，知林兆恩已入京，转而离杭北上访林兆恩，一路上又开各式人等的“愚昧迷”、“急躁迷”、“慢滞迷”、“美男迷”、“阿谀迷”、“忌妒迷”，至使三教名益扬，求开迷者日多。众人又开商人“求利迷”，又历破百姓“懒惰迷”、“做官迷”、“银子迷”、“妄想迷”、“杀生迷”。众人至京，又知林三教已南归，遂乘船南下，一路上又化解各式人等的“惊恐迷”、“慕禄迷”、“贪戾迷”、“闲散迷”。至莆田，林兆恩又已出游，众人遂返金陵混元庙，出金榜历述开迷二十款，超化群迷，地狱一空。后宝光、灵明均成正果，宗大儒立功建勋，衣锦还乡。 显而易见，其书《三教开迷归正演义》纯属虚构的演义小说，极似古希腊神话小说中的“潘多拉”之盒，但林兆恩却确有其人。林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子。门徒尊称为三教先生，林三教，三一教主，福建莆田人。生于明代正德十二年（1517年），年十八为诸生，此后参加省试，连续三次名落孙山。自30岁始弃名学道，出入儒道释三门，精研佛道旨义，创三教合一之说，从者甚众，卒于万历二十六年（1598年），享年八十二岁。 林氏博学多才，学贯三家，著述颇丰。从嘉靖三十二年(1553年)开始至万历二十六年(1598年)去世的45年间，几乎每年都有几种著作问世。见于记载的有《林子全集》、《林子三教正宗统论》、《林子会编》等，国内外现存的不同版本的林兆恩全集就有16种之多，分存于日本尊经阁文库、日本内阁文库、美国普林斯顿大学及北京图书馆、南京大学图书馆、台湾中央研究院等处。但笔者查阅了有关三一教主林兆恩本人及其门徒的著述一百多种，不见有此书目的记载。 三教合一，是唐宋以后中国社会思潮的主旋律，而明代则是三教合一论的重要发展时期。明开国皇帝朱元璋带头鼓吹三教调和。明嘉靖以后，三教合一论十分盛行，不但流行于士大夫和僧尼之间，而且在民间传播开来。林兆恩继承和发展了历史上的三教一致说。他认为三教不但同源，而且在各方面并不存在着严格的差别，所包含的内容基本相同。他认为，三教都是关于心身性命的学说；三教都主张向内反省，发明本心；他认为，三教立身处世的原则相同，都提倡内外双修，心身性命与纲常人伦不相妨碍；他认为，三教都主张“不争”，而且三教体验“道”的途径相同。林兆恩就在此基础上建立了颇具特色，庞大而完整的三教合一的思想体系。值得一提的是，即便在当今，仍有不少学者指出，以孔孟之道为基础的儒家文化容纳了墨子的对立理论，补充了老庄道家学说之不足，接受了佛教学说精华，又清除了神学成分，使之哲理化，加上与西方文化的碰撞，已臻至为符合时代发展潮流的合理的思想文化体系。 林兆恩生平著述虽丰，但有相当多著述出自门徒之手，而且版本繁多，有的还散失海外，《三教开迷归正演义》一书便是其中之一。所不同的，只是它是以演义小说这种民间喜闻乐见的形式，宣传三一教的宗旨而已。全书共二十卷一百回。万历间白门万卷楼刊本。明嘉靖年间，福建倭患严重，仅嘉靖三十七年(1558年)至四十二年(1563年)间，倭寇入犯莆田多达九次，抢、掠、烧、杀，莆仙一带民众死者相枕，积尸盈野，景象惨不人睹。林兆恩变卖家产，无私奉献，先后六次组织其门徒收埋和积薪火化尸体上万具。使“生者不病于疫，死者得安其灵”，其精神可嘉可叹！

后果
更为严重的是嘉靖41年（1562）11月29日，倭寇攻破城池，占据兴化城时达60天，大肆凶残杀害百姓，烧焚民房、县府衙门，被烧杀的百姓达2万多人，其中进士就有19人、举人53人、府县生员356人。当时，戚继光率领军士来莆剿灭倭寇。贼兵闻讯后惊慌退出兴化城逃窜沿海。这次，城内外百姓被杀不少。龙江再次派弟子刘献策、僧法从等18人到处收尸骸，完整的尸体就有4000多身，残缺不全的尸骨有百余担，全部烧化后葬于南北河尾山。
嘉靖42年（1563）11月，倭寇另一路侵犯仙游城，次年贼寇被戚家军剿灭，积尸遍野。林龙江命门人许梦笔、僧明圭等10多人往仙游收尸800多身，并为莆仙县城清理街头街尾秽腥。据传，新任知府易道谭知城内外尸体遍地，停留福清不敢来兴化府上任，龙江派人清洒之后才进城。自嘉靖37年(1558年)至42年(1563年)，倭寇侵犯莆田达9次，杀死百姓不计其数，林龙江前前后后5次用卖田的银两共收埋、火化尸体骸骨共23000多身，收尸骨一百多担。

此外，据当时县教授刘仕锐查勘上报朝廷，林龙江先生有义行善举13项。他家财变卖的所得巨款全部用于收尸埋骨，或赈济难民、灾民。嘉靖39年（1560），倭寇拢乱莆田，城外百姓进城避乱，龙江先生给予每人钱和粮。万历18年(1590年)和22年(1594年)，莆田先后二次发生饥荒，他捐银2万多两、稻谷100多石赈济灾民。嘉靖37年（1558）4月14日，倭寇进攻兴化城。当时湖湘麻阳兵千余人过境，龙江先生获悉后与仕绅们计议，请麻阳兵退寇，给酬金2000两。龙江先生先垫付部分银两。
林龙江创造“九序心法”（也叫艮背法）可以治病。他把技术传授门人为百姓治病。当时，也有不少官吏士大夫也登门求教治病之方。林龙江对明朝政治腐败及一些贪官污吏，不顾人民痛苦，极为愤慨；对日本倭寇侵扰我国东南沿海，深恶痛绝。他自觉献粮献钱、出卖田地支援官兵抗倭及受倭害的群众，很受人们敬仰。
林龙江母亲李氏患病去世，林在家守丧，心里很悲痛。有一天，林龙江听门人报告说，有一股日本倭寇窜到莆田来，正疯狂地攻打府城。守城官兵思想准备不足，粮钱欠缺，难以抵敌。这天寒风呼呼，阴雨连绵。守城官兵防守非常艰难，府城危如累卵，林龙江听到这个情况，在丧母极度悲痛中，马上召集门徒和家人商讨援助官兵抗倭之事。大家都一致赞成，林龙江家属同意献粮献钱。门徒们看林家要献粮钱，纷纷表示要克服阴雨和道路泥泞的困难，决心把粮钱送到军营去。
林龙江挑选一批身体强壮的门徒和当地的青壮年帮助把钱、粮送去。官兵们得到粮钱，很高兴。城内附近群众听到林龙江送粮钱援助官兵，也筹集粮款联合送给守城部队。官兵受到援助，吃饱用足，认清敌情，个个精神振奋，士气高昂，一举赶走了倭寇，府城终于无恙。林龙江得到群众敬仰，莆田处处建祠纪念。
林龙江先生多行善举，乐善好施，变卖家财，济世救人，堪称一代慈善先贤。