一不治，骄恣不论于理，就是说那种有钱不讲道理的人不医，可以认为是那种为富不仁的人。

二不治，轻身重财，人为钱死鸟为食亡。这种人救了，也是撞在横死神手上，所以也不救。

三不治，衣食不能适，生活不适，肠胃不好，习惯一段时间就好，这种水土不服也依赖药品，只会是庄子笔下的骈指。

五不治，形赢不能服药。古代怎么不早点发明打点滴。注射，铨剂都是个方法。

六不治，信巫不信医，嗨！一张黄符，两抓香灰，半杯神茶能医多少病。

真中医高手，也会是道家高手

人之所病，疾病多。医之所病，医道小。这句话很有意思啊！人的弊病在于，生病的人多。医学的弊病在于，有原则有信仰的医生小

先写那么多，有空再扯到治国。正所大医医国，小医医人，看看国也是否有六不治

“我保证履行由于我的专业我自愿承担的治疗和帮助病人的义务。我的义务是基于病人所处的软弱不利的地位，以及他必然给予我和我的专业能力完全信任。所以，我保证把病人多方面的利益作为我的专业伦理的第一原则。由于承认这种约束，我接受下列义务，只有病人或病人的合法代理人才能解除我这些义务：
①将病人的利益置于我专业实践的中心，并在情况需要时置于我自己的自我利益上。
②拥有和保持我的专业要求的知识和技能的能力。
③承认我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我应向我的各种卫生专业的同事求助。
④尊重其他卫生专业同事的价值和信念，并承认他们作为个人的道德责任。
⑤用同等的关切和献身精神关怀所有需要我帮助的人，不管他们有没有能力付酬。
⑥主要为了我的病人的最佳利益，而不是主要为了推行社会的、政治的或财政的政策或我自己的利益而行动。
⑦尊重我的病人的参与影响他或她的决策的道德权利，明确地、清楚地、用病人理解的语言说明他或她的疾病的性质，以及我建议采用的治疗的好处和危险。
⑧帮助我的病人作出与他们的价值和信念一致的选择，不强迫，不欺骗，不口是心非。
⑨对我听到、知道和看到的保守秘密，作为我关怀病人的一个必要部分，除非对别人有明确的、严重的、直接伤害的危险。
⑩即使我不能治愈病人，也总要帮助他们，当死亡不可避免时，要帮助我的病人按照他或她自己的打算死亡。
决不参与直接的、主动的、有意识的杀死一个病人，即使为了仁慈的理由，或应国家的要求，或任何其他的理由。
为了覆行我对社会的义务，参与影响国民健康的公共政策决定，提供领导以及专家的和客观的证言。
将我所说和所信的付诸实践，从而在我的专业生涯中体现上述原则。

多谢楼上大象的引用，古代与现代观念的确不同，如第四不治，病人将死，古时医生都会不理，一则怕惹官非，二则也会背上医死人的恶名。在现代科技下，有完善责任机制，保障医生全力救治别人。

只能说时代不同，不能说无用，如三不冶，衣食不适者不治，坚持拒绝亚健康与依赖药物治疗。

不过大象不尊重中医，我很不高兴发个

看着中医的末落，我的心很痛，但也无奈，只希望它还能在有效成分提取，这条路活下去。

2.5中国传统医学的其他错误
上面讨论了中国传统医学的医理的根本性错误。想来这些纯理论的描述过于枯燥，也不能给读者带来直观的理解，那我们再来讨论下中国传统医学在方法论上还有哪些错误。（错误太多了，就简单举几个例子吧。主要是我太困了。。。半夜3点。。。其他的有时间再补充吧）
A.只见整体不见部分
在中国传统医学中，药物的最小单位是药材，而不是某种具体的分子或是化合物。这就带来一个问题，到底治病的是这个药材中蕴含的某种物质还是这个药材全部？
如果说是药材的全部，那我们去掉药材中的任何物质，理论上这种药材就应该不能再治病了。这明显与现实不符。
如果说是药材中的某种物质，那么其他含有这种物质的东西是不是也能用来治病？如果是人工合成这种物质呢？如果都能的话，我们人工用一些不相干的化学原料合成的这种物质，与中国传统医学医理完全不沾边啊，为什么还能治病？
我们用羊肝举个例子。
　　中国传统医学中认为羊肝可以治疗夜盲症，治疗的机理为“羊肝，肝与肝合，引入肝经。故专治肝经受邪之病”。我们可以简单的理解为以肝补肝，而肝脏负责明目，所以吃羊肝就能明目（治疗夜盲症）。
　　现代医学认为，羊肝中富含维生素A，而夜盲症正是因为缺乏维生素A所导致的，所以吃羊肝就能治疗夜盲症。
　　问题出来了，如果我们用人工合成的方式（Isler法）合成维生素A并给夜盲症患者服用，首先我们并没有食用肝脏，而且维生素A也没有任何补肝的作用，请问中国传统医学的医理如何解释夜盲症被治愈了？
　　这样的例子还有很多，就不一一列举了。简单总结一下，在中国传统医学诞生的时候，人类的文明还处于蒙昧时期，无法对世界产生正确的认识。人类认识的最小单位也就局限在某些具体的事物上，如花，如草，如动物器官。随着文明发展到现在，我们已经知道，分子、原子（再往下还有夸克什么的）才是世界最本质的东西。钻石和石墨在原子层面上并无区别。而这些，是古人无法想象和理解的。
B.没有标准没法测量甚至没法观测
这个槽点就更多了。
气血两虚：什么是气，多少数值是正常范围多少数值是虚了，怎么测量？什么是血，多少数值是正常范围多少数值是虚了，怎么测量？
肾虚：这里的肾是说的肾脏吧？多少数值是正常范围多少数值是虚了，怎么测量？
一般来说，中国传统医学对这类问题的回答是“测量是西医（现代医学）的方法，我们中医（中国传统医学）不讲究这个”。
拜托！现在都数字时代了，还有什么客观事实是不能测量的吗？哪怕现在的技术达不到，但你先说个方法总可以吧！ （话说前两天我才知道痛觉竟然也能测量。有一哥们十分蛋疼的测量了一下蜜蜂叮咬全身哪里最痛。。。结果不是蛋。。。另外之前有个生孩子是最疼一级的说法纯属扯淡。）
比如说心脏。我们可以测心率、心电图、血压、血粘稠度、供血量等等（等专业的同学补充吧）。如果我们可观测的一切指标都正常，我们就认为这是一颗正常工作的心脏。同样，如果是一颗肾脏，如果一切指标都正常，我们就也应该认为这是一颗健康的肾脏。所以，请问肾虚的观测指标是什么？
之所以会产生这样的问题，主要就是因为中国传统医学的基础是五行哲学。哲学作为一种先验的理论，不看重实验观察。而现代医学的基础是科学，科学注重实际。这也是为什么后来科学大行其道的原因。
课后作业：请同学们去查查“先验”这个词是什么意思，以便顺藤摸瓜更好的理解哲学的本质。