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安兰德的客观主义与神秘主义的区别有可能最大的区别是客观主义鼓励在人有可能做出选择的情况下都经过清醒的思考,作出明确的判断,实践自己的决定,并负起自己的责任。与此相对的是神秘主义的倾向是不鼓励个人做出明确的判断,或者鼓励做出模糊的情绪化的判断。引用兰德本人一句话,任何事情总有两派,但是中间派总是邪恶的。简单的一个类比,计划赶不上变化,但是有计划总是比没计划好。再一个类比,科学的发展过程,费曼举的一个例子,地球绕太阳的转动,最初伽利略(好像是这个真忘了)认为是惯性的运动,但是牛顿发现万有引力公式之后,可以看出是万有引力推动着地球的公转,而再后来呢,爱因斯坦提出了广义相对论,在扭曲的空间中地球绕太阳的运动仍可解释为惯性的运动。费曼说,一般人会说那牛顿岂不是太傻了吗,这么笨,看不出来是惯性运动。其实不然,牛顿的结论是在当时的条件下所能得出的唯一合理的结论。如果熟悉科学的发展,可以看出这种事实实在在是太频繁了,在思考的领域里,没有任何人是不犯错误的。在任何问题上发表自己真实的想法总是好的,因为在思考领域的尝试是推动人类发展的唯一动力。对知识的极端准确性数学般严谨的追求永远都是不会错的。
为什么安兰德的客观主义道德如此重要?因为它使人们可以自豪的宣称,我是自私的。在很多道德问题中这几乎就是唯一的冲突了。在自私与否的问题上,如果一个人不敢承认他是自私的,那么他必然具有道德方面的怯懦性,在某些道德问题倾向于含糊其辞或者强词夺理,因为他明白自己在撒谎。在很多实际上的情况下都是如此。如果人们能够以理智的态度分析一个道德问题的前前后后,几乎所有的人都会得出一致的结论的。这种情况也是很常见的。最终的分歧都是原则的分歧。逻辑是相同的,如果原则也相同,那么结论必然相同。如果结论不同,必然原则不同。这就是同一性。而自私和无私就是道德问题中最核心的两个相对立的原则。


IP属地:美国来自Android客户端1楼2014-06-28 00:24回复
    在肯定了做出判断的道德正确性后。来简单解释下意志力的客观必要性。人在做出判断或决定后,行动并不是自然而然的发生的。意志力可以维持判断,也可以维持个人因判断而引发的行动。只有人有意志才可以维持自己的判断,维持忠于自己判断的行为。道德的人必然意志力强,无意志的人根本谈不上原则或道德,因为要维持一个人始终如一的思想都需要判断。


    IP属地:美国来自Android客户端2楼2014-06-28 00:36
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      做出判断的同时也就负起了应负的责任,思考


      IP属地:美国来自Android客户端3楼2014-07-03 00:33
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        我觉得意志力是一种自发地出于对自身忠诚的思考做出的最坚决的选择,面对事情做出什么样的选择反映思想,客观主义者尊崇自身的需求和意愿做出最合适的选择,出于自身的欲望这也许就是意志力的根源


        4楼2014-07-03 01:08
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          nice,不过我的想法和你有所不同的是,我觉得意志力的最大作用还是维护自己的道德判断和自尊。随着我慢慢长大,我越来越倾向于认为,意志力绝不是可有可无的点缀,道德判断也绝不是花里胡哨的扯淡或者对个人的装饰,两者都是生存必须。也许有人对道德判断是生存的必须心存疑问,我在这里简单谈下我的想法。我以前也是绝对不认为道德判断是必须的,我还记得我在大概16岁和更以前的年龄思想大概就是:“人为什么一定要有信仰?”,也许有些幼稚,其实这句话翻译过来就是,人为什么要有自己完全确信的需要自己极度虔诚地去维护的价值观和道德判断?


          IP属地:美国来自Android客户端5楼2014-07-03 17:31
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            我来说下我大概的思想转变过程,我刚上大学的时候最喜欢的是尼采,也许是尼采的极端吸引了我,我当时也的确有点愤世嫉俗,毕竟年龄小不成熟。当时最喜欢的就是尼采鼓励人们超越自己,现在我依然喜欢这一点。现在长大了回过头来看一下,尼采的思想我想概括一下,尼采是一个反传统的人,也是一个非常直觉性的思考者,尼采的思想最最精炼的概括就是:“对世界的热爱,对人类的热爱和厌恶”,安兰德的思考概括是:“对世界的热爱,对人类的热爱”(其实这个概括有点太牵强。。凑合着看)。尼采的弱点我认为一是不够理智,而是意志力稍弱,正是这两个弱点导致了尼采对人类的厌恶,或者说,有了对人类的厌恶,无法与利他主义决裂(兰德评价过,尼采式的利己主义是利他主义的另一种表现形式),尼采才有了这两个弱点。对人类厌恶的人,可以有两个选择,一是用意志力维护自己的道德判断(对人类的厌恶),比如那些独裁者,和那些自命不凡的特立独行者,这些人拥有坚定的意志力和完整的理性,但是我不想对他们的心理状态做过多评价,华纳德就是这类人(这类人同样有意志薄弱的地方,其表现形式就是对自己灵魂的背叛,对愚蠢的投降)。另一种就是尼采这样,愤世嫉俗,但是无法用理性的思想维护自己厌恶人类的想法,意志力的薄弱和理性的分崩离析是必然结果(参见《作为姑息手段的利他主义》中的妥协者。)


            IP属地:美国来自Android客户端6楼2014-07-03 18:11
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              意志力的薄弱是因为不敢与利他主义决裂,也不敢完全确定的肯定自己的道德判断。理性的分崩离析是因为思想中的永远无法解决的矛盾。说到底,对人类的厌恶就是厌恶传统利他主义道德却又无法与其决裂。这就是兰德的利己主义道德极端重要性的原因。它给了人们另一个角度去审视人与人之间的关系,重建人与人间合理的道德体系,从而从根本上维护了道德。


              IP属地:美国来自Android客户端7楼2014-07-03 18:18
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                我来继续分析一下尼采的思想为什么走入了死胡同和我为什么最终还是转向了兰德思想。大家都知道,尼采的思想核心是酒神思想。酒神思想看似很美好,人如同喝醉了一般热爱着生活,去生活,但是酒神思想的缺点何在?它逃避的正是道德判断,它不仅仅是要逃避道德判断,更进一步,它想抹杀道德存在的价值。尼采曾经说过一句话,一切道德在根本上都是束缚生命的。这句话正是兰德反对的,兰德认为正好相反,渴望生活的人才会渴望道德。我承认这是个非常复杂的命题,从某种角度来说,尼采说的并没有错,从一种角度来讲,尼采被利他主义道德纠缠无法逃脱无法辩驳,道德的的确确是尼采生命的绊脚石,这也正是兰德批判尼采的地方 。从另一种的角度来说,道德的来源究竟是什么,什么样的道德才是正确的道德?这个问题过于复杂,有很多不够合理的道德没有经过深入的思考,一直在被人们接受,这些道德看似合理,实际上却是生命的绊脚石,这在客观主义角度上也是正确的,这类道德多如牛毛,无法一一举例,甚至有些这类道德隐藏的很深,过于执着于理性的人们甚至无法发现,反对这些不合理道德的人也无法或不屑于解释和辩解。


                IP属地:美国来自Android客户端8楼2014-07-03 18:56
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                  老实说我几乎没有读尼采,也谈不上喜欢,但是就你总结的和长期听闻而言,我不倾向于喜欢尼采的思想。这个世界上我最觉得伟大的是开发人类本身的能力,是人作为主导,对世界元素的运作和对自身的运作,这种运作基于人自身的欲求,也是基于满足欲求开发自身提升自我。比如,相对于摄影我更倾向于美术,利用天生的双眼双手等等各部分器官去记录美,以形象或抽象的方式,这是完完全全需要对人本身的训练才能拥有的创造能力,它的自由,对美的极富表现力,都不是相机能轻易带给一个人的,美术把美剖开给人看,夸张给人看,把丑撕破给人看。相对而言,利用人类制造的相机等等外物,至少在我看来,都是一种放弃了天赋放弃了人体带给我们的自由舍本逐末的表现。我说这个意思是,我认为伟大的是人类本身,如果世界的一切都如尼采无意义,应该无视人类作为本源的追求,那我们为什么而活着。


                  9楼2014-07-03 19:05
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                    正是因为这样,理智永远不会成为思考的全部,直觉永远有其存在的合理性,如果把直觉看成难于诉诸于人的复杂思想的话,过于执着于理性就是反对某些合理的思想,在这里直觉是非常重要的一种思考方式。
                    继续分析,尼采本人也说过,貌似是在查拉图斯特拉如是说里。反对传统的道德的依据何在?依旧是依靠更高,更深的道德,这句话还是体现出了尼采的诚实。道德是人类须臾无法离开的,就像空气,就像呼吸,就算再怎么逃避也是一样。就算再怎么强调道德的无用和不合理,他举出的论据都是以道德为中心的。道德是人永远无法逃避的客观现实,也许尼采没有认识到,也许他认识到了但是不知道如何应对。尼采也说过,善和恶是最大的力量,再强的人也无法对抗,这句话是正确的,因为这的确是客观事实。


                    IP属地:美国来自Android客户端10楼2014-07-03 19:09
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                      从最根本上来说,甚至在生命的最后,尼采都没有对这个问题做出回答——道德是合理的吗?而这正是关于道德的最根本问题。尼采无力反对,也无法割舍道德,只好在矛盾中发疯,死去。
                      我想来尝试回答一下这个问题,道德是合理的,但是利他主义道德却不是,这点尼采好像一直不明白,大多数人都把利他主义道德和道德化等号了。


                      IP属地:美国来自Android客户端11楼2014-07-03 19:14
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                        安兰德曾经说过,道德是指导人生活的价值观。兰德反对认为道德仅仅是处理人与人之间关系的观点。道德的确不是,道德首先是为了维护一个人的生存,但是道德的确有处理人与人之间关系的一方面,因为人类是群居动物,人与人打交道是生存不可避免的一部分。人与人之间发生了冲突和争论,依靠什么来解决?道德判断。也许这就是道德永远无法消失,人类也永远离不开道德的真实原因。


                        IP属地:美国来自Android客户端12楼2014-07-03 19:24
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                          既然永远无法逃避道德,那么就要对人与人之间的道德的最根本原则做出判断。兰德做出了这样的判断——人与人之间唯一合理的原则就是:不要干涉!人与人之间最正确的关系是商人,在物质的方面和精神的方面都是如此。这就是兰德道德的核心思想。做出这个判断实在是需要极大的勇气决心和智慧,因为这代表着彻底否定利他主义道德。


                          IP属地:美国来自Android客户端13楼2014-07-03 19:31
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                            否定了利他主义道德后人才会有机会认识到真正合理的道德,那就是自私的道德。以此做基础人才可能进行进一步的更为复杂的道德判断,没有对利他主义的否定和利己主义的肯定,一切道德判断都是空中楼阁,无根浮萍。


                            IP属地:美国来自Android客户端14楼2014-07-03 19:36
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                              前面我8楼说了,尼采曾经做出结论说,一切道德都是束缚生命的。我也分析了这句话主要在两方面是正确的,在其余意义上我并不赞同这句话。一旦人完全接受了利己主义,完全可以对这句话一笑置之,利己主义道德绝不会是生命的绊脚石,一切无法逃避的客观现实也永远不是束缚生命的枷锁!


                              IP属地:美国来自Android客户端15楼2014-07-03 19:44
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