答案什么的就不对了。
这篇奇怪的东西是选自《太平广记》，是讲阿蒙梦里诵易经的故事。可是这个真的是很不靠谱的野史传闻哦！我看到题目就2333差点笑了出来，为什么呢。

太平广记是宋朝的，这种呢叫做类书。就是把已有的文章资料分类，同期有本叫太平御览的，相比它，广记都是些志怪小说，分类也分的是狐仙啊鬼怪啊之类的，所以，我也不知道阿蒙是怎么混进来的2333

我当时看到这个《易》就觉得很奇怪也很好玩。阿蒙读书的故事大家比较熟悉的是《资治通鉴》里的记载，也就是我们的课文《孙权劝学》，这篇我就不贴了。但《三国志·吴书·吕蒙传》中的详细记载大家可能不是很熟。
其实，准确的说是裴松之引《江表传》的注，不是陈寿写的而是裴注里的，我把原文贴在下面，大家觉得无聊可以跳过。
初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省《三史》、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及《三史》。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以（卿）待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
以上就是史料中关于阿蒙读书的一段记载。

我第一次读到这个的关注点在于“惟不读《易》”，我当时就想2333为什么不读呢是太玄了看不懂吗而且不读就不读干嘛特别拿出来说呢。
所以…印·象·特·别·深·刻。

然后我就开启了愉悦的脑补。
假如这都是真的的话2333，为什么渣权不读《易》而阿蒙要去读呢还读得特别专注认真。这明明就是傲娇啊！哼你居然不读《易》这是为什么捏为什么捏，哼那我偏偏要读，我一定要弄明白它是什么样的，而且这样就显得我比你高端啦！
以上全是在下的脑补。

而且阿蒙读书这个故事让我果断想起了香菱学诗，真是神奇的脑洞啊。

但是，仔细一想，这个故事又是很不科学的，故事里劝学的人奇奇怪怪的由孙权变成了孙策。孙策是公元200年即建安五年遇刺身亡的，而吕蒙“当涂掌事”最少也得算到赤壁之战也就是公元208年建安十三年以后，那时候孙策都挂了起码8年，劝学的只可能是孙权而且历史记载的也是孙权。
由此以及前面提到的《太平广记》的性质可以看出这则故事的不科学。

所以，这只是一个不科学的小故事而已，真实性嘛2333。但是这个乱入的《易》真的深深的戳到了我的萌点和笑点。

FIN