《道德经》第七章
－第7章－
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以『圣人』后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
[注释]
1、「不自生」：就是不为自已。
2、是以圣人后其身而身先：因此，有道的圣人都是谦虚退让，做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，反而赢得了众生的尊敬；
3、「外其身而身存」：圣人将自己的安危置于度外，把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己，却反而保全了自身。
4、「非以其无私邪？」：这不正是因为他们真正做到了无我、无私吗？
5、「故能成其私」：所以却反倒成就了他自身。这个「私」不是自私的「私」，而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来！而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
6、邪（yé）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
[译文]
天长地久，天地之所以能长久地存在，是因为天地没有私心，所以才能够长久地存在。
因此，有道的圣人总是谦虚退让，做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，却反而赢得了众生的尊敬；将自己的安危置于度外，把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己，却反而保全了自身。
这不正是因为他无我、无私吗？所以不为自己考虑的人，却反倒成就了他自身。
一个人越无我、越无私，也就是真的放下越多，以后所得的也会越多。能够完全的放下，才能够得到无限！
「故能成其私」这个「私」不是自私的「私」，而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来！而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
讲解：
空海法师在《老子道德经心声》中的讲解：
－第7章－
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以『圣人』后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
老子所讲的都很精简扼要，很简短，因此众生很容易因为不了解而误解或扭曲老子的本意。
「天长地久，天地所以能够长且久者，以其不自生，故能长生」这一段大家还比较容易了解。为什么「天长地久」呢？因为天地没有私心。
一般人生了一个小孩，就会认为这个小孩是我的，是我的心肝宝贝，我的、我的，处处都是从「我的」去考虑。但是整个天地、整个大自然养育我们，却没有私心，不为自已。「以其不自生，故能长生」也就是真正的「无我」，所以才能够「长生」。
「是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私」一个真正了悟真理实相的人，就是老子这里所讲的「圣人」，佛陀所讲的四果阿罗汉、解脱者。
「是以圣人」，是「后其身而身先」圣人做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，而不是从「小我」出发。
「外其身而身存」把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己、没有私心。
「非以其无私邪？故能成其私」那些世界级的伟人所展现出来的，都是无我、无私的精神。我在高中跟大专时期，曾经深入探究世界级伟人的内心世界。在历经两千多年之后，像耶稣历经两千年、佛陀历经两千五百年，孔子、老子他们都是历经两千五百多年之后，为什么人类对他们还是如此尊敬呢？他们的内心世界跟一般的政治家，以及所谓的英雄、伟人，到底有什么不一样呢？
经过探讨的结果就是在于，他们所展现的都是无我、无私的精神。佛陀为什么能够如此受人尊敬？就是他体悟到整个法界大自然的法则，并实际做到了「无我」，所做所为不是为他的释迦族，不是为他的太太、小孩，所做所为真的是为整个世间、整个众生，是真正做到无我、无私的人。
「非以其无私邪」正是因为他们真正做到了无我、无私。「故能成其私」因为他们的「自我」消失了。因为他们透过体悟并实修实证，而把「自我」消溶了，所以展现出了无我、无私的精神。「自我」要消失很不容易。
当一个人的「自我」消失了，所展现出来的，才会是无我、无私的精神。一个人真正大死一番之后，才会溶入不生不死的法界。表面上看起来好像是矛盾，但事实上就是如此。你可以平心静气地去看看，在历史上成为世界级的伟人，像佛陀、耶稣、老子，包括孔子展现出来「有教无类」的精神，像近代的特蕾莎修女，也都是超越国家、超越种族、超越宗派、超越宗教立场，展现出无我、无私的精神，他们当下也能够很快乐、很自在，溶入不生不死的世界。
一个真正的解脱者了悟生死大事之后，当下跟整个法界溶为一体，也就是《心经》所描述的世界。所以，真正能够做到不为自己、展现无私的精神，你才会跟整个法界溶为一体。做事情不是从自私、「小我」的立场出发，才会受到人家的尊敬。
包括，现在不管你在哪个公司、哪个工作岗位上也是一样，如果把这一种无我、无私的精神，展现在你的工作岗位上，你的工作品质就会不一样。当下做我们所该做的事情，我该做，我就去做，不马虎，不敷衍，不又去跟人家争什么、计较什么 ，这样反而会「天公疼憨人」，「憨人有憨福」。如果你越会处心积虑去计较，到最后就是「一场梦一场空」。
「故能成其私」这个「私」不是自私的「私」。而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来，而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
所以你越为众生着想，众生就越会尊敬你;如果处处都是从「小我」的立场出发，到最后那都是「一场梦一场空」啊！你越无我、越无私，也就是真的放下越多，以后所得的也会越多。能够完全的放下，才能够得到无限。包括「自我」也是一样，慢慢到最深的「自我」，如果真的能够放得下，就可以溶入不生不死的世界。
我曾经在所我编写的中医书籍的前言里面写到一句话——「以医道兴亡为己任，置个人名利于度外」。我在1986年编著过三本书，因为那时候就有很多的感触，就写出了这一句话跟大家勉励。今天大家走在修行路上，就是为了解脱而来，这个解脱不是自私的！如果你没有慈悲心、没有菩萨心肠，你是没办法真正解脱的。走在修行路上，我们要以正法久住、成就佛道，又能够普渡众生的悲愿，这样才能够有所成，才能真正把法走出来「为法做见证」，这样正法就能够存在。让我们「以正法久住为己任，置个人死生于度外」，真的展现出无我、无私的精神，法界绝对不会亏待你的，真的展现出无我、无私的精神，你当下就能够溶入不生不死的世界。
－第7章－
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以『圣人』后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
[注释]
1、「不自生」：就是不为自已。
2、是以圣人后其身而身先：因此，有道的圣人都是谦虚退让，做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，反而赢得了众生的尊敬；
3、「外其身而身存」：圣人将自己的安危置于度外，把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己，却反而保全了自身。
4、「非以其无私邪？」：这不正是因为他们真正做到了无我、无私吗？
5、「故能成其私」：所以却反倒成就了他自身。这个「私」不是自私的「私」，而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来！而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
6、邪（yé）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
[译文]
天长地久，天地之所以能长久地存在，是因为天地没有私心，所以才能够长久地存在。
因此，有道的圣人总是谦虚退让，做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，却反而赢得了众生的尊敬；将自己的安危置于度外，把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己，却反而保全了自身。
这不正是因为他无我、无私吗？所以不为自己考虑的人，却反倒成就了他自身。
一个人越无我、越无私，也就是真的放下越多，以后所得的也会越多。能够完全的放下，才能够得到无限！
「故能成其私」这个「私」不是自私的「私」，而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来！而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
讲解：
空海法师在《老子道德经心声》中的讲解：
－第7章－
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以『圣人』后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
老子所讲的都很精简扼要，很简短，因此众生很容易因为不了解而误解或扭曲老子的本意。
「天长地久，天地所以能够长且久者，以其不自生，故能长生」这一段大家还比较容易了解。为什么「天长地久」呢？因为天地没有私心。
一般人生了一个小孩，就会认为这个小孩是我的，是我的心肝宝贝，我的、我的，处处都是从「我的」去考虑。但是整个天地、整个大自然养育我们，却没有私心，不为自已。「以其不自生，故能长生」也就是真正的「无我」，所以才能够「长生」。
「是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私」一个真正了悟真理实相的人，就是老子这里所讲的「圣人」，佛陀所讲的四果阿罗汉、解脱者。
「是以圣人」，是「后其身而身先」圣人做什么事情都是把自己个人的利害得失放在后面，首先是为整个众生、为整个世间在考虑，而不是从「小我」出发。
「外其身而身存」把自己的名利、得失放在一边，做事处处都不为自己、没有私心。
「非以其无私邪？故能成其私」那些世界级的伟人所展现出来的，都是无我、无私的精神。我在高中跟大专时期，曾经深入探究世界级伟人的内心世界。在历经两千多年之后，像耶稣历经两千年、佛陀历经两千五百年，孔子、老子他们都是历经两千五百多年之后，为什么人类对他们还是如此尊敬呢？他们的内心世界跟一般的政治家，以及所谓的英雄、伟人，到底有什么不一样呢？
经过探讨的结果就是在于，他们所展现的都是无我、无私的精神。佛陀为什么能够如此受人尊敬？就是他体悟到整个法界大自然的法则，并实际做到了「无我」，所做所为不是为他的释迦族，不是为他的太太、小孩，所做所为真的是为整个世间、整个众生，是真正做到无我、无私的人。
「非以其无私邪」正是因为他们真正做到了无我、无私。「故能成其私」因为他们的「自我」消失了。因为他们透过体悟并实修实证，而把「自我」消溶了，所以展现出了无我、无私的精神。「自我」要消失很不容易。
当一个人的「自我」消失了，所展现出来的，才会是无我、无私的精神。一个人真正大死一番之后，才会溶入不生不死的法界。表面上看起来好像是矛盾，但事实上就是如此。你可以平心静气地去看看，在历史上成为世界级的伟人，像佛陀、耶稣、老子，包括孔子展现出来「有教无类」的精神，像近代的特蕾莎修女，也都是超越国家、超越种族、超越宗派、超越宗教立场，展现出无我、无私的精神，他们当下也能够很快乐、很自在，溶入不生不死的世界。
一个真正的解脱者了悟生死大事之后，当下跟整个法界溶为一体，也就是《心经》所描述的世界。所以，真正能够做到不为自己、展现无私的精神，你才会跟整个法界溶为一体。做事情不是从自私、「小我」的立场出发，才会受到人家的尊敬。
包括，现在不管你在哪个公司、哪个工作岗位上也是一样，如果把这一种无我、无私的精神，展现在你的工作岗位上，你的工作品质就会不一样。当下做我们所该做的事情，我该做，我就去做，不马虎，不敷衍，不又去跟人家争什么、计较什么 ，这样反而会「天公疼憨人」，「憨人有憨福」。如果你越会处心积虑去计较，到最后就是「一场梦一场空」。
「故能成其私」这个「私」不是自私的「私」。而是说刚好成就了让他的生命意义能够真正发挥出来，而且让他从生生灭灭一直在轮回的「小我」，溶入到不生不死、断除生死轮回，溶入到不生不死的法界。
所以你越为众生着想，众生就越会尊敬你;如果处处都是从「小我」的立场出发，到最后那都是「一场梦一场空」啊！你越无我、越无私，也就是真的放下越多，以后所得的也会越多。能够完全的放下，才能够得到无限。包括「自我」也是一样，慢慢到最深的「自我」，如果真的能够放得下，就可以溶入不生不死的世界。
我曾经在所我编写的中医书籍的前言里面写到一句话——「以医道兴亡为己任，置个人名利于度外」。我在1986年编著过三本书，因为那时候就有很多的感触，就写出了这一句话跟大家勉励。今天大家走在修行路上，就是为了解脱而来，这个解脱不是自私的！如果你没有慈悲心、没有菩萨心肠，你是没办法真正解脱的。走在修行路上，我们要以正法久住、成就佛道，又能够普渡众生的悲愿，这样才能够有所成，才能真正把法走出来「为法做见证」，这样正法就能够存在。让我们「以正法久住为己任，置个人死生于度外」，真的展现出无我、无私的精神，法界绝对不会亏待你的，真的展现出无我、无私的精神，你当下就能够溶入不生不死的世界。
