首先是原图，图源见右下角水印。

实话实说，第一遍读完这页文字的时候，某烨可谓云里雾里，只懂表面，不明就里。最吸引人的部分，应该是“天师曰：韩、张二【司命】，皆是汉高帝之臣也”涉及的内容吧。然而，文字是如何从文昌星跳转到左右司命上去的（注意：不确定是大司命和少司命= =如需解述请慎言，无凭无据不可联系），是帮助我们理清这篇文字的关键。
如果我们通过度娘查找文昌帝君，度娘会告诉我们文昌帝君的原型是：东晋时期抗击苻坚英勇战死的张育（当地尊奉他为雷泽龙神）和梓潼神亚子，因为两祠相邻，后人将两祠神名合称【张亚子】。这就有了图上文中的第一句话“文昌帝君又名梓潼帝君”，然而，这句话虽然在开头，实际上表述的是文昌帝君的现状（即现在我们所说的文昌帝君，指的是谁）。如此说来，原型之“张亚子”和文中又提到的一系列人物，所表述的各有道理，只是时期不同。毕竟，观念或者说信仰的形成，是需要通过一定的时间，来沉淀和演进的。
从中，或然就有了形象的转移。而这，便是文章的第二段想要详述的内容。然而，文章采用了引经据典的方法，却没有具体阐述其中的关联，某种程度上造成了理解的障碍。那么，我们不妨以条目的形式进行梳理。

一、文昌最初指一个星座，并非仅指一颗星星。
原文中讲“文昌，本是天体中的一个星座。按《楚辞注》所言：文昌【六星】，在北斗魁前。”对于“在北斗魁前”这一位置的所在，有不同的说法，简而言之，【文昌不在北斗星之中】。
从中我们可以知道，早在远古时代，先民便有崇奉“文昌”之风，但仅属于【星辰崇拜】，并没有将其形象化。
随着时间的推移，六颗星星各自有了具体的定义，《史记·天官书》中讲到：“一曰上将，二曰次将，三曰贵相，【四曰司命】，五曰司中，六曰司禄。”这与图片原文中【五司命，主灭咎】是相左的。
见解的不同，在祭祀时也出现了不同。《周礼·春官》中的司农郑众，把四星司命视为【文昌宫星】，但也有人如郑玄则认为第四、第五两星为【文昌星】。不过在这以后出现的《风俗通义》及《云笈七签》等书中都尊重郑众的说法，曰：“今民间独祀【司命】耳。”这就是文昌之由来和初期人们对它的认识，并且一直延续了四五百年。到了唐代，由于重科举，人们对文昌的信仰和崇拜，有了进一步的普及和提高。
综上所述，后来祭祀的文昌星，无论具体指哪一颗，都是观念中的【司命】。如此便可以理解，原文后面为什么将问题引到了左右司命上。

二、论及韩、张二司命之《云笈七签》的相关介绍
后文大段引用了《云笈七签》的内容，我们知道，一段文字的可信程度与它的出处有一定关系，那么《云笈七签》及其作者张君房的基本情况又如何呢？以下文字节选自华夏出版社出版发行的《云笈七签》的前言。
《云笈七签》是宋真宗时张君房（烨：看到名字我真的笑了……）编辑的一部大型道教类书。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。
张君房，字尹方（一作尹才，允方），岳州安陆（今属湖北）人。《宋史》无传，其生卒事迹不可详考。（烨：如有兴趣可百度，或参见《（中国古典文献学专业论文）张君房及《缙绅脞说》辑补、校释》，挺有趣的一个人呢~）其平生喜著述，76岁犹能著诗赋杂文。
张君房在道教学上的贡献，主要有两个：一是在谪官宁海后，奉命主持修校道书，同王钦若、戚纶、陈尧佐等十余人在旧《道藏经》的基础上，征集天下道书，编成了4565卷的《大宋天宫宝藏》；二是在编成《大宋天宫宝藏》后，复撮其精要，属类于文，总为万条，而成《云笈七签》一书。《大宋天宫宝藏》久已亡佚，而《云笈七签》则为硕果仅存了。
《云笈七签》不管是在道教界，还是在学术界，都享有很高的声誉。它以内容丰富、文献珍贵、类例严谨等特点，表现出巨大的学术、文献和方法论价值。从学术价值来看，由于《云笈七签》是一部概论性的道教著作，对道教的各个方面，特别是对道教的一些基本问题，都有提纲挈领的解释阐述，因而可以帮助我们比较迅速地获得对道教的整体印象。同时，还由于《云笈七签》收录了汉魏六朝至北宋初的大量道书……除了道教本身的东西以外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等等，这对于研究中国古代传统文化是非常有价值的材料。

五、文昌星不是文曲星也不是魁星
洋洋洒洒多种说法，可见一个形象的成型也是经历了诸多起伏的。成型的过程中，涌现出了许多界限不甚分明的传说，然而，在承认传说各有其源的同时，也有最好区分开来的东西存在。
在第一部分中我框出了【文昌不在北斗星之中】，就是为了放到这个部分里重新提出，周易预测学方面，某烨略知梅花和四柱，但是不曾学习过紫微斗数（区别是前者以地支为模型，后者以天干为模型，更偏重于星星啊神马的落在的宫位不同而有不同的推断←好吧说了我不了解嘛）四柱预测可以查出命理中的文昌星，然而紫微里面文昌和文曲是区分论的，当然也有合论的时候，似乎紫微里面认为文昌在南斗，文曲在北斗。如果良吧有懂紫微斗数的吧友，烦请看这里看这里（举手提问）是说文曲属癸水，文昌属辛金？那为什么百度到的有些地方说文昌是阳金呢？！
好吧，不谈预测，我们也可以简要区分文曲星和文昌星，以及过程中不得不提的魁星与奎星。
以下文via天河星云
【北斗魁星】如图右虚线框内

【文曲星】是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包拯、许仙的儿子许仕林。
文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，因文曲星代表北方水，有阴性桃花，即有水性杨花的风流特性。而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。
【文昌星】是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以同文曲星混为一体，同魁星分不清。实际上，是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗魁。中国易卦风水与命理中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁（奎）星同堂通用。
同时，二十八星宿中的西方【奎星】，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。←这个与北斗魁星渐渐没有区别。
以上。
才疏学浅的某烨。
——FIN——

防吞贴在博客里也放了一遍
http://blog.sina.com.cn/s/blog_01bb0c900102uz8u.html

还是很晕......撒花~我再去理一遍......不得不说能找到关于左右司命的记载很少基本就是由[四曰司命]一概而过......我能找到明确指出的就只有给出的那张图了......关于老君和天师我记得谁说过老君的原型其实是老子来的......

简要概括结论的话，应该是:文昌帝君的最终定型经历了一定的历史时期。由最早对整个星座的星辰崇拜，演变为只对其中一颗司命星的祭祀，很可能是张良和韩信经过神化以后，对应成为了右司命和左司命。之后又因与梓潼帝君在所司领域的类似，整合为现在文昌帝君是张亚子的观念。

其他涉及的内容基本属于查资料的时候的发现或者……私货。
前者比如《云笈七签》这部书的相关，后者嘛…当然是第五部分啦…很贴近兴趣浓厚的真正原因。因为个人感觉文昌星文曲星到底如何，在日常生活的观念上…其实没什么区别的必要…但是在命理术数上还是值得注意的~~~

呀吼，出处知道了~感谢原Po【彼岸星光_子星：嗯嘛……出处是《道教神仙》这本书哟~成都青羊宫出的，在青城山买到的~】

唔……似乎……又有一年没来贴吧了跪……嗯如果楼主需要我可以把这篇整篇拍下来？

看了前面一点，我只想说
好晕好晕。。。

先码后看

不错不错~分享笔记我大力支持啊~加精鼓励~
完了，我的瞩目点都在长乐人上该怎么办OTZ（人艰不拆）……如果是神话出来的人，那张获邑这个名字是什么意思？为什么我会想到张开地……

微博上看到图了，也就看了个大概，文字版太有帮助>w<！码一个