【汉传笔记】阿奴碌碌：《世说新语•识鉴》：“周伯仁（周顗yǐ）母冬至举酒赐三子曰：‘吾本谓度（渡）江托足无所，尔家有相（贵相），尔等并罗列吾前，复何忧？’周嵩（顗弟）起，长跪而泣曰：‘不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗（傲慢，暴戾），亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。’”晋人周顗母亲冬至这天举杯赐三子饮酒，并高兴地说三个儿子均已长成，常在左右，后半世生活当无忧。周顗之弟周嵩内怀隐忧，向母亲指出，兄周顗与自己性格问题恐不能自保，唯有弟周谟（小字阿奴），为人平庸，不会招致祸患，可以奉养阿母，终其天年。后周顗与周嵩果被王敦所害。后用为咏人平庸无为可全身远害之典。宋苏轼《次韵子由初到陈州二首》其一：“阿奴须碌碌，门户要全生。”（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）

【汉传笔记】阿骛：《三国志•魏书•朱建平传》：“初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪（料理）其门户，欲嫁其妾。与人书曰：吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付钟君。’吾时啁之曰：‘唯当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。”荀攸妾名阿骛。荀攸死后，友人钟繇不意原先相对面时“嫁阿骛”的戏言，竟成为为阿骛觅婿的现实。后用以阿骛之朋友妻妾。（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）

【汉传笔记】阿香车：旧题晋陶潜《搜神后记》（实为南朝人假托）卷五“临贺太守”：“永和（晋穆帝年号）中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁……周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更中，闻外有小儿唤‘阿香’声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。’夜遂大雷雨。向晓，女还。周既上马，看昨晚所寄宿处，止见一新冢，冢口有马尿及余草，周甚惊惋。”后因以阿香车指代雷霆。唐王涣《悼亡》诗：“为怯暗藏秦女扇，怕惊愁度阿香车。”宋苏轼《无锡道中赋水车》：“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车。”（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）

【汉传笔记】亡羊之叹：追找亡羊而遇歧路，不知该向何方，因而发出叹息。《列子·说符》：“杨子之邻亡羊，既率其党，又请杨子之竖（僮仆）追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反（返）。曰：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中，又有岐焉，吾不知所之，所以反也。’同书又云：‘大道以多岐亡羊，学者以多方丧生（方法太多而迷失方向、失去本性）。’”（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）

【汉传笔记】三影郎中：宋词人张先的别号。因其得意之句花弄影、卷花影、絮无影得名。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前编·张子野》引《遁斋闲览》云：“张子野郎中以乐章擅名一时，宋子京尚书奇其才，先往见之。遣将命者谓曰：‘尚书欲见云破月来花弄影郎中耶？’子野屏后呼曰：‘得非红杏枝头春意闹尚书耶？’遂出置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。”同书又引《古今诗话》云：“有客谓子野曰：‘人皆谓公张三公，即心中事、眼中泪、意中人也。’公曰：‘何不目之为张三影？’客不晓。公曰：‘云破月来花弄影；娇柔懒起，帘压卷花影；野径无人，堕风絮无影。此余平生所得意也。’”（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）

【汉传笔记】唐·李勣，字懋功。本姓徐，太宗赐姓李，以功封英国公。初为仆射时，其姊病。绩亲为燃火煮粥。风回，焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何自苦如此？”绩曰：“岂为无人耶？顾今姊年老，绩亦老，虽欲数为姊煮粥，其可得乎？”清·李文耕曰：“姊妹出嫁，服降弟兄一等，然固我之同气也。况父母牵挂，尤多在于女儿。爱父母未有不爱及姊妹者。李仆射为姊煮粥，焚须不顾。读其对姊数语，恺恻之思，溢于言外，令人凄然生感。”（嘉兴市未央传统文化促进中心 汉传书舍）