如果这样，法界怎么运转呢？如果全然的听从你，法界就无法运转。地球不能动，太阳也不能动。法界是不会屈服在「小我」的意识之下的，想用「小我」去扭转法界是不可能的。整个法界的存在一定是一体两面，包含相反的两极都有，这样才能够转动。你要接受死亡，才会有生；你要接受花落，才会有花开。
今天这一系列幻灯片就是让大家看看，一般众生就是一直处在二元对立的世界，不接受整体的世界、整体的法界。如果越是追求完美，你的苦就越多，法界是完整而不是完美的。 「完整」跟「完美」不一样，法界是「完整」的存在，众生是要「完美」，只要你要的，然后不要的就排斥。你不要的，就界定是凶的，就不断在趋吉避凶，不断在 趋乐避苦，不断的一直在逃，你内心也会很苦，会绷得很紧，会抗拒。
但是法界不管这朵太阳花多么大，法界是平等地对待它，不管这一朵花怎么小，法界也是平等地对待它。对法界而言，没有说大的花就善待，认为「你表现得太好了，能够继承我的衣钵，我就特别照顾你；那个太不争气了，长得这么小，怎么可以开？！我的阳光不要给它…」法界不会存有那些二元对立的分别。

但是人类的心就会如此区分，认为大的才是好的，小的是不好的，连一眼都不去看，不屑一顾。众生常常是这样。这只是一些比喻，我们要慢慢去推想、推演。「举一」不只是要「反三」，「举一」要「反百」，才能够体会到众生是不断在比大比小，比高比低，比个没完没了。
众生说这个人“美”得像朵「圆仔花」，又说「“圆仔花”不知道丑」，所以认为“圆仔花”很丑，人类如此去界定，认为“圆仔花”不好看。事实上，“圆仔花”好 不好看？不会难看啊！“圆仔花”也不会因为把它贴上是丑的，于是就在那里自卑，自责说：我怎么这样，怎么长得这副德行呢？人家都不看我，不喜欢我…。
人类的自卑就是这样，如果别人批评一句话，你就会难过好几天，甚至好几年。众生都希望得到别人的肯定，如果不受肯定，甚至是鄙视你、轻视你，于是就会很难过，就没办法把生命意义发挥出来。如果这朵“圆仔花”跟你的心情是一样，认为“圆仔花”实在很丑，这样就不敢开了。「快收起来、快收起来！不敢开，丢脸！」但是法界不会理会你的，整个法界赐予什么样的因缘，我就全然地活着、全然地开放。
能不能体会到这些呢？法界现在赐给的当下因缘，就是最好的因缘！能不能珍惜这样的生命？如果你能够珍惜，不管别人再怎么取笑，该开花的时候就灿然地开花。 但是众生就会比较出玫瑰才好看，这朵花这么小又在墙角落，是「惹人嫌弃」。认为这朵花开得太小了，见不得世面，见不得世人…，众生在如此的比较心之下，常 常都是在自卑。

但是法界不会在那里比较，有一句话「万物各安其位而嘲笑人类」，人类总是不断把自己标榜得多高，然后聪明反被聪明误。法界是如此的各安其位，整个大自然的因缘是如此的缘起，在这样的墙角下生长，就在墙角下安住。我是一朵小花，没关系！一样全然地开，不跟人家比较，生命就活得很有意义。但是众生就会比较这朵花才是漂亮的，这朵花怎么会是白色呢？白色的不好，不吉祥。不喜欢白色的人就认为它不好，如果送一朵白色的花给他，就会认为不吉祥。
事实上，这都是我们众生的区分，实际上白色也是很纯洁的。法界不会比较：你的才好看，我的不好看。众生的比较分别心，造成人类生命一直不是在自责就是在那里追，在那里逃，生命意义都无法真正发挥出来。
老子希望我们超越二元对立，珍惜现在所拥有的一切及生命。如果能够体会这些，就很容易体会佛陀所讲的「天上、天下唯我独尊」的意思。但是这里面绝对没有我慢，而是在告诉我们，每一个众生都是法界里独一无二的存在。你跟佛陀是完全平等的，跟任何大法师、大法王、大师都完全平等。所以，如果你真的能够体会到这些，就不会有我慢，也不会有卑慢，这样你才能够解脱自在。
人类不能够解脱自在，就是因为一直觉得自己欠缺很多而不知足，于是就一直去追、追，追得很苦。佛陀、老子希望我们静下来，去看到世间的实相：整个法界都在告诉我们众生是平等的，不要比大比小，比高比低。但是法界是怎么样呢？红色的很漂亮，我是白色的，我也是很漂亮，很全然地开放，不会去跟人家比较。唯有不跟众生比高比大，比低比小，你的生命意义才会真正发挥出来。

如果众生在比较说：你怎么可以是红色的？而你怎么可以是黄色的？你怎么可以来这里呢？…就比得没完没了。众生都只想看到花开，而排斥花落，但是如果没有花落， 就不会有花开。能不能平等心地认为：花开很美，花落也要以平等心来善待；当花落的时候扫一扫，然后放在适当的位置，让它又可以转换成有机肥料长养世间。花落一样有 它的价值，有它可以应用的地方。众生都喜欢看到青翠的树叶，不喜欢看到落叶，我们都只希望我们所要的，然后排斥我们所不要的。
但是整个法界都在告诉我们，叶有茂盛的时候，树叶也会掉落，有花开，就有花落，我们以此赤了解整个大自然都在跟我们讲经说法。事物都是一直在变化、变化，这就是「无常法印」。因 为「无常」，生命才会充满着生机，众生认为只要生，不要死，如果贪生怕死，生命就会活得很苦。众生又会比较：「这样才是高，才是大！这棵树是矮的，是低 的，是不好的，众生常常很喜欢二元对立的比较。老子不断宣说要超越二元对立，整个法界也是如此平等的。
同 样是活的，有树叶，有绿叶的竹子，另外是干枯掉的竹子，连竹子也在跟我们讲经说法，不管你是活的或是死的，法界都平等心善待一切。在法界之中，有绿叶的竹 子很美，没有绿叶的枯枝也很美，都是平等心的让它们存在，让它们变化。众生只喜欢看到有绿叶的，然后认为这个是已经枯死掉的，如果是一般众生，就会认为不 好，就想砍掉它。
但 是，这一棵枯死的树也是在这里展现艺术之美，它也是法界里面独一无二的存在，它现在的生命体就是这样，也是法界独一无二的存在，这些都在宣说「生死一如」，在宣说法界是 平等地善待一切众生。没有这棵树的死亡、腐烂，这些菇类怎么能够成长呢，这个生命怎么转换出来呢？没有这棵树的枯死，这些灵芝怎么出来呢？整个法界就是不 断的一直在变化、变化、变化。当我们接受死亡，生命就会有另一个层面出来，不断的在转变、变化，亦即「不断不常、不生不灭」。

再 来看这几张「水的启示」。我们众生总是希望风光明媚、山明水秀。但是我们就是不喜欢台风，不喜欢下雨天，不喜欢阴天，但是没有这些下雨天，没有这些阴天， 你的水哪里来？如果没有大地的这些变化—风云变色、 乌云密布、下雨这些，你所要喝的水又从哪里来？你的生命怎么成长？我们都是一直排斥大自然一些我们所 不要的，但是我们最排斥的，都是人类最需要的。
没 有这些大自然「水」的变化，生命的甘露水怎么来呢？怎么在水中游来游去呢？生命怎么活着呢？我们众生现在都浸泡在水中，都浸泡在法界——地、水、火、风、空 的怀抱中，如果法界没有流动变化，你的生命怎么能够存在？我们因为看到这个人被滚下来的土石流压死了，于是就认为「天地不仁」，但是我们有否看到这些土石 流是因为人类不断破坏大自然所致？人类对大自然很少去珍惜，很少去感恩，又不断的在破坏。我们不要去怨怪天地，天地是平等心地善待一切众生，我们要建立与老 天妥协的机制，要去认清大自然的实相，如何去爱护大自然，然后人类跟大自然要完全溶为一体，珍惜大自然的资源。
众生很怕死亡，不喜欢黑洞，但是没有黑洞、没有死亡，我们怎么能够活着呢？每一个众生，包括植物、动物，生命的存在都是由死亡堆积而成，吃素者也是一样，生命的存在都一样是由死亡堆积而成。植物一样是有生命的，青菜也是有生命的，都是需要这些众生的死亡所转换过来。
如果没有死亡，就不会有众生，不会有生命；如果没有黑洞，就不会有白洞；没有星球的消失爆炸，就不会有新的星球的诞生。因此，如果没有死亡，就不会有生命的存在，整个法界是平等心地善待「生、死」，处处都是很深奥的。
这是巴西雨林深处的一瞥，「死亡的树木为其它的树木提供生长的机会，自然界没有废弃之物」这是在台中自然科学博物馆拍摄到的。这些一样都在教导我们认清法界的变化。你要体会不生不死，必须看到这些变化，在生生灭灭里面去体会不生不灭、不死不生。地球上曾经出现过的物种，目前已经灭绝的，可能达百分之九十九。但是 在演化上，灭绝、生存和演变同等重要，众生都只要一个角色、一个角度，于是就排斥其它的，但是法界大自然不会听命于你的主宰，还是一样照常的运转、运作。

所 以，如果一直要构筑你的理想梦幻世界，到最后都是一场空，还是一样很苦。众生只希望开出美丽的莲花，出污泥而不染，多么高洁，但是如果没有淤泥，排斥 污泥， 怎么可能开出花朵？美丽的花朵必须吸收污泥里面的有机肥料。众生排斥大便，认为是肮脏、龌龊，认为是不好的，于是就鄙视它。纵使是很珍贵的饭菜与 一堆牛粪摆放 在一起，对法界而言，都是平等的。牛粪是这些花草它们的美食，而且又转换成有机肥料。因为有那些牛粪大便、污泥不断的长养，才能够开花结果。
我 们众生就算要修行证果成佛、解脱自在，都需要整个法界的养育。不要认为开出莲花是出污泥而不染，而认为污泥是低贱的、卑微的，于是瞧不起它 们，但是 没有那些污泥，不可能开出美丽的花朵。如果不接受法界这些你所不要、所在抗拒、所在逃的，是绝对没办法成佛的。如果还在趋吉避凶、二元对立的世界里 面， 会逃得没完没了，没办法停下来，没办法契入涅盘、无为的世界。

所 以，要契入涅盘无为的世界容不容易？只要能够深观法界实相，超越二元对立、吉凶，以同等、平等心对待一切事物，生命很快就能够开出美丽的莲花。众生认 为白的才好看， 怎么可以是黑的！但是法界呢？不管是白的、黑的，我都平等心善待。而且形成白天鹅，也不是天鹅本身在决定；要形成黑色的天鹅，也不是黑天 鹅本身在决 定，是整个法界的缘起甚深。众生认为白的才好看，黑的不好，但法界是平等心；白的山羊也很好，黑的山羊也很好，法界让它们都是如此平等的存 在。同样是地瓜 叶，有绿色的、深紫色的叶，法界就是这样平等，一方面显现法界的奥妙，一方面平等对待，不会说这个颜色才好看，那个颜色不好看。
「道」 是什么？「道可道，非常道」。这是在罗东火车站铁路局的广告，觉得满有意思的——「平交道，保身道！不偱正道，旁门左道，闯越平交道，轮回畜牲道，强行霸道，人车争道。平交道，保身道，你要停道!看道！听道！」。如果没有了悟大自然的运行法则，且与之违背对抗，那就是在六道里面轮回，头出头没，你的苦就没完没了。这里只有写 「畜生道」，我们是包括六道都有。

他是闯越平交道，轮回畜牲道，我们是：如果没有体道、悟道而行道，你就在六道里面头出头没，苦不堪言，苦海无边。强行霸道都是我慢，结果人车争道，如果能 够体道、悟道而行道——“平交道，保身道”，了悟大自然的运行法则，然后配合大自然运行法则一致，真的都是快乐解脱自在。
要 体会这些「道」，就请停下来吧！停下 来，止观双运！停下来好好去看，止观双运，「停、看」就是「止观双运」。好好去聆听整个法界，整个法界述 说「无上甚深微妙法」，「溪声尽 是广长舌」，也都在跟我们讲经说法。因此，众生如果没有超越二元对立，心里面有很多的吉、凶，就一直去抓你的吉。界定出很 多不好的，认为是凶的、不好 的，就一直要驱、要避。但是请问；你要把黑夜赶到哪里去？你要把地震赶到哪里去？你要把台风赶到哪里去？你要把死亡赶到哪里 去？你要把黑洞驱逐到哪里 去？

如果没有体悟整个大自然实相，都一直在趋吉避凶、趋乐避苦，忙个没完没了，到最后都是一场空。如果没有了悟真理实相，众生一直在趋吉避凶，内心就会不安，一直很苦，你在二元对立里面划分，从而惶惶不安，然后到处去找安心之道。

如 果你的我慢越大，内心的苦，内心的不安也就相对越大，如果还不知道臣服法界，苦就会继续存在。众生因为见不到法，不知道安心之道，不知道当下就是净土、极乐世 界，所以就不断的一直求，拜啊！拜啊！于是想要到你所谓的理想世界，实践你的梦幻世界，把你所不想要的，赶快驱逐掉，但是，不晓得你要把黑夜驱逐到哪里 去？
世间的人我是非，任你争夺、计较，任你二元划分，但是整个法界是不会跟别人争逐的。黄色的玫瑰、白色的玫瑰，我们本是同根生，大家和谐共存。能够在虚空，在法界之中，开出灿然的花朵，如果还在互相争夺计较、互相厮杀，怎么开花？！
太 阳每天都在宣说无我、无私的精神，宣说无为、无不为的精神。大地也是如此，告诉我们无我、无私的精神。不管事业多么有成，多么功成名就，你都需要仰赖整个大自然 的养育，脚踏大地，头顶青天。能不能看到流水、大地、太阳的启示？能不能没有二元对立？纵使我是一朵小花，一样没有自卑。
今 天法界因缘呈现出是这样的形状，我就以感恩心、欢喜心接受，把生命意义完全发挥出来回馈世间。我是小花，一样灿然地开着，我不去跟旁边这棵大树比较。它有它的因缘， 我有我的因缘，好好珍惜当下的因缘，把生命的意义发挥出来，这样你才能够真正活得很快乐，你的心花才会开，所谓「花开见佛悟无生」，不管是生长在墙角旁 边，也一样地灿然开花，生命意义才会真正发挥出来。