本人喜言易经，就以“易”字为引线开篇吧：
“易”字，乃是象形字“日、月”之合体字，其象征意义是“动变”之义。
大家都知道，宇宙间万物的生长、繁衍，乃至消亡，都是因日月之运转而循序的。所以才有了春生、夏张、秋收、冬藏以及生、老、病、死之序。因而其形象意义演化出词语《容易》二字。“容”就是“可”，就是“能”，就是“允许”；进而演化出“不易”二字。也就是“不可、不能、不允许”。
此“易”字既讲了大易的动变之理，又说了阴阳之道——万事万物既在动变之中，又在可与不可；能与不能；允许和不允许之“阴阳”之间——宇宙空间万事万物无一例外也。
——此为抠字眼吧？——学会抠字眼对于学习文化可是大有好处的哦。

代名词：东西。
在汉语词汇里有一个通用代名词——东西。
不管是有形的还是无形的，都可以用“东西”这两个字代替，并且还可以用这两个字表述含糊之词。如：这个东西、那个东西、这是个什么东西、那是个什么东西……还有就是“拿过那个东西来”……。这是一个用来表达含混之词的。
这两个字的借用依据是怎么来的呢？是从“五行”方向定位而演化来的。它是从自然界中两种实物、并且是有形之物的意念中演化而来的。
东——既东方，属木。木，乃是实物，并且是有形之物。西——就是西方，属金。金，也是实物，同样也是有形之物。金木二物是可以合为一体容为一体的——工具类。
东、西，就是象征的实物木、金。
东西既然是有形之物和实物，并且还可以把这两种物资合用或并用，这也就告诉人们了一个道理：不管是什么“事”与“物”，都可以用“东西”这两个字来代替。其原因就是它是实物和有形之物。
看得见摸的着的东东才是实物，才是有形之物。所以人们在语言中的含糊之词，“东西”二字很多时候就成了人们所要表达的某个事物的代名词了。
人们为什么用东西二字来做这个代名词，而不用“南北”来做这个代名词呢？因为“南”属火，北属水。尽管南北——也是实物水火的象征，但它只是实物而不是有形之物，它是既不能合为一体，而又不能直接用手拿得住的物资。并且他俩永远也不会像金木那样合为一体容为一体的——水火不相容嘛。东西（木、金}可以直接用手拿，而水火是拿不得的，所以南北也就不能做这个代名词了。

“知”与“智”
知与智字意义有相同相通之处，但究其实际，后者意义实是深远。
古体字知与智是通用的，后者早些时候实难见到。只不过随着人类意识的延伸与发展，人们对知识与智慧的概念有了进一步的认知，才在“知”字下面加了一个“日”字，以区别知识与智慧意义的不同——有一定知识的人还不见得是一个真正有智慧的人。这个智字的出现应该是在汉代大以后的事情。
孔子“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之者其又次也”，其“知”字应该是“智”字的概念。生而知之者应该是生来就聪慧、就智商高的意思；学而知之应该是说尽管智商低一些，但知道自觉地通过学习提高自己的人；困而学之应该是说遇到困难知道学习的人。但实际社会实践中还真有不知道通过学习来提高自己的人，并且还大有人在。
知——矢乃箭，口——既靶子。这个知字实乃是说知道的多，见识广。这叫知识；其另一层意思是：真正的知识来源是有的放矢的社会实践。这叫真知。“有的放矢”才是真正有知识。但这还是一个智者的浅层意识，还算不上是一个真正的智者。一个真正的智者应该是非常聪明（不但智商高而且有学识）有智慧的人。
智——知天日。也就是知阴阳也。知天日阴阳，也就是知事物的来龙去脉，也就是知道事物的发展规律。知其然而又知其所以然，才算是一个真正的智者，一个真正聪慧的人。
——愚见，企盼与朋友们交流。

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