读了这首<古城组诗>,正如诗艺中讲"诗如画",如在《夜过古城》中讲：“那刻,月亮离沙漠很近/古城的世界在云彩下张望”。诗画有它通融性,从抒情介质上给以客观现实的外貌勾勒,绘图塑造形象的介质是色彩与线条,而诗在塑出形象的介质是运用文字.所谓的色彩与线条,就如同建筑材料用于建筑艺术,受限性存在.但语言这种元素有它充分表述的空间,在诗声上可以开阖深厚、复杂、宽广、微妙的抒情具象。诗是来源于生活，它是将现实的真实性通过作者心中的充要表答。如在《天明，回望古城》中讲：“古城的土壤/已记不清自己的年纪”。诗的领域无限而宽广，有生活的地方，就会有诗声。如在《我从古城带走老鹰》中讲：“胡杨还要凝望天空/沙丘修改着不同广告词”。这首《古城组诗》从诗的内容上讲，诗的感情充沛，作者赋予了强烈感情，对古城发生的事情进行了全面思索。如在《我从古城带走老鹰》中讲：“我用相机带走白天和夜晚/却带不走这里的古城”。从踏足古城，准备离开古城，以及后来又回到古城的点点滴滴，情感张力饱满。如在《曾想背起这座古城》中讲：“我的背囊背起黄昏和黎明/也想背起这座古城”。从情感的独立性上讲，真实的情感总是具体的和独特的，它是独立的，不是缺乏个性。情感的独立性是情感真实性的体现与延伸，是情感真实性的不断吐纳。如在《让我牵挂的古城》中讲：“风沙扫描过我们这些人/还有永泰,巴丹吉林/一行行,一页页/最清晰的标识还是古城”。从诗的形象上来讲，它是景物形象中的情感直接表达，诗中，配置了这样的文字天平，让诗读起来有一种亲切感真实体验。如在《古城中人》中讲：“我丢掉了背囊/可我没有失去古城/我肯定要离开这/可古城人却没有走出古城”。景物形象是想象的产物，景物形象来源于生活，但它是现实生活中形象的感触模仿。“围炉诗话”说过“文出正面，诗出侧面。意思犹五谷也，文，则炊而饭；诗，则酿而酒”。这是一个很不错的比喻。景物形象的变形主要来自想象，想象塑造出的景物形象往往似乎是违背生活逻辑，其实不然，是现实生活合乎诗人感情逻辑的发展。与生活形象而比，又似非而是。它既异常，水寻常，它既不象，又更象，它既不真，又更真。如在《又回到古城》中讲：“沙尘掠夺了营地/我不能成为沙漠俘虏/反反复复，迷路了/我是沙漠旋转的陀螺”。至于诗的旨意，诗当然有它的内涵，诗更富有它的哲理。诗歌的表述是情感的晶体，在诗里，没有独立于感情之外的思想。诗不是以说服人，而是以情动人。感情，构成诗的美感田园。如在《盹回古城》中讲：“是枝条拴住了沙漠野/古城四周才有牛羊蹄痕/我醒来时，古城辖区/还在扬尘，风没有停”。那么，这首诗，给我的感觉是什么呢？我觉得有以下几个方面值得我诗界领悟与学习。
第一，这首《古城组诗》呼唤了生态地方，平安地方的伟大情怀。组诗九节，一百零八句。以古城和沙漠为焦点，通过深临其境，用充沛的语言、生动的形象、逻辑的深度与广度，进行了深邃的思考与抒发。那凝结着机智语言的晶体，闪烁着智慧光芒。
第二，这首《古城组诗》读来朗朗上口，时见韵的生成与配置。尤其是第九节，简直神来之笔，在韵的搭配与融合上颇见匠心。并且，诗人能站到时代的高度，对美与丑，真与假，实与虚，进行了多次考量。在韵中生成，在韵感中起伏，让人读后感从中来，思绪万千。
第三，这首《古城组诗》表达了遇到困难，要自我加压，懂得迎难而上。在身处困境，面对困难时，要勇于减去身上的负荷，调节心境，走向坦途。诗中始终以一种昂扬上前的劲势，将来时的梦想守护。
第四，这首《古城组诗》直击了生存与生命需要真实，不可以避开而粉饰自我。古城为什么背不起？沙漠为什么那样狂掠？是什么原因造成了这样的局面？诗中表达了只有深入实地，才可以获得最可靠的实况。
第五，诗需要大众化，这首《古城组诗》用生动而形象的语言，讲述了古城，抒发了情怀，这种贴近生活和贴近大众的诗声，读来让人感慨万千，思绪萦怀。什么是诗？用这种贴近大众情怀而表达出来的文字才是诗！
