儒家思想分为寅卯木，未土，戌土三个阶段，具体从汉开始在中国长期统治时期起到作用的是未土，地理上印度属于未土，所以未土也可以印度的种姓制度。戌土可类比为伊斯兰宗教哲学，寅卯木。。。

寅卯木没有固化成土，学术体系也是不僵化的，在孔子的部分思想和孟子的发展中有所体现。比如人本思想，民贵君轻。可一旦木入墓库，则会变为固化的意识形态体，这样就有政治统治意义了。

而戌土为火库，对火有执着，所以表现为对形而上哲学的执着，这一点由火本身的炎上虚华引申来的，而燥土本身排斥水，所以有禁欲主义保守主义的意义，这样一来，戌土的确和宋明理学有点联系了。
很多新增的东西，理念也和未土（从汉代以来的儒家）不太一样了。
这是964-1324戊戌大运发生的事情。

戌土在一定程度上发展了儒家思想未土中更为燥热的部分。

当戌土成为禁锢保守的符号时，己亥运1324-1684的亥水，却也在程朱理学之后发起对燥土的反击，这个时候，亥水本身的天门之水，在王守仁身上体现了，阳明，亥亦为明。
阳明心学的诞生是对保守禁锢的戌土的滋润，而未亥半三合，所以心学也是和儒家思想主体的未土发生了联系。

未土，在印度，我们可以看到种姓制度，严苛的等级制度，可以说比儒家思想的等级追求更为严重。
因为中国的东方文化的缘故，在附比思维的影响下，天地尊卑，上下贵贱都进行合理性的诠释，这样一来，等级阶级当然成为了理所应当的事物。

当然因为东方的缘故，木库成为主流，并且未曾被后来的戌土，亥水取代，牢牢掌握控制权的原因就在于此，所以在人们的心里，董仲舒时期的儒家才是最主流合理的。
其实，连这也不会再是常态了。
且不说1684-2044庚子大运，庚金对东方木的砍伐，就说底层的子水也已经开始穿害未土了，而下个大运丑图依旧要做这件事，冲击未土。
到了那时，半死不活的儒家肯定翻不了身了，（或许藏有的己土，能找到一些相似的思想内涵？）

最后给吧里佛子说一句。
在癸巳甲午酝酿成为的佛教火思想，在乙未大运BC116-AD244已经被印度的未土修正了，所以可以这样说，大乘佛教有一定的未土属性。
而最原始纯正的，应该是纯火佛教，也就是不掺杂任何入世中庸思想的佛教。
而中庸之道重提的汉代儒学，与中道思想中观论的龙树菩萨（二世纪）出现时间都在大概同期。
当然中庸和中观并不一样，但对于五行家来说，本质相同，
这就是未土中所藏丁火的辩证思维的现实具化。