精气血津液，是构成人体的基本物质，是脏腑、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。精，是人体最精专的精微物质；气，是活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质；血，是循行于脉中的红色液体；津液，是人体内一切正常水液的总称。
机体的脏腑经络等组织器官进行生理活动，必须依靠气的推动温煦和精血津液的滋养濡润。而精气血津液的生成和代谢，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常活动。因此，无论在生理还是在病理方面看，精、气、血、津液和脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着十分密切的关系。
精气血津液学说是研究人体基本生命物质的生成、输布及其生理功能的学说。它从整体角度来研究构成人体和维持人体生命活动的基本物质，着重揭示人体脏腑、经络等组织器官生理活动和病理变化的物质基础。
第一节 精
一、精的概念
（一） 精的哲学概念
精，又称“精气”，是指存在于宇宙中，运行不息的极精微物质，是生命产生的本源，是天地万物发展变化的动力源泉。
《管子》曰：“精也者，气之精者也。”精气学说认为，精是气中的精粹部分。精气存在于宇宙中运行不息，宇宙万物都是精气凝聚而生成的。精气既是宇宙万物生成的共同物质基础，又是推动和调控宇宙万物发生、发展及变化的动力。
（二） 精的医学概念
精是指体内的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，正如《素问.金匮真言论》所说：“夫精者，身之本也。”精有广义和狭义之分，广义之精泛指体内一切精微的物质，包括气、血、津液以及从饮食中吸收的水谷精微等，统称“精气”。狭义之精，指肾中所藏之精，又称“肾精”，分先天之精和后天之精。
先天之精又称“生殖之精”，是禀受于父母，与生俱来，具有生命活力，能形成胚胎，构成人体的原始物质，为生命的基础。后天之精又称“脏腑之精”，是机体从饮食物中摄取的营养精华和脏腑代谢化生的精微物质。
二、精的生成
（一） 先天之精
《灵柩.经脉》说：“人始生，先成精。”《灵柩.决气》也说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”即男女两性之精相结合后，在母体中孕育，构成身形。由于此精是先身而生，人身即由此精而生成，故称为“先天之精”和“生殖之精”。
（二） 后天之精
人出生之后，通过脾胃运化，不断地吸纳水谷之精微，以充养五脏，脏腑代谢生化精气，盈者贮藏于肾，以不断地滋养“先天之精”，如《素问.上古天真论》说：“肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。”《素问.五脏别论》又说：“五脏者，藏精气而不泻也。”后天之精化生于脾，贮藏于五脏，所以又称为“脏腑之精”。
先天之精与后天之精都贮藏于肾，融合为一，不可分离，统称“肾精”。两者相互促进和资生，先天之精依赖后天之精的不断培育和充养，才能保持充盈；而后天之精又需要先天之精的活力资助，方可不断化生，故说：“先天生后天，后天养先天。”先天有所不足，可借助调补后天来改善与弥补。