002作业 提交时间：2014年10月15日19:55 作者 无 伤
初，虚子捐夏而适美，以求学也。后毕业，乃止于美国，奋其长技以事彼，卒然有所成。
或问：“先生之师彼长技也，故旧皆引领而东望曰：'庶其归而为我夏矣哉！'先生则不然，贪异国之安乐，不逞我夏之急用，亦何以报母邦之生养先生之德乎？”
虚子报之曰：“足下辱教之，幸甚。然而仆不佞，不能奉承足下之教也。仆固以为生我者母，养我者父，一饮一食未尝烦于夏之官衙，何以德仆乎？仆也闻伯夷耻食周食，遂陈殍于野，盖不服不臣者也。其时纣王之虐也，鬼神嫉之，而文武之德也，如岳如渊。使有道伐无道，义士犹是不忍，其谁敢不勉？今夫夏，绝仁义、弃礼信、尚铜臭、尊位势之国也，仆虽不佞，亦奉教于古之圣贤矣，是以诚不忍为之民也。冒死以陈鄙陋，唯足下之留意焉。”

003号作业 提交时间：2014年10月17日16:40作者 平凡
何谓媚？以目悦人也；何谓夷？四荒八蛮也！媚夷者，悦彼荒蛮之谓也！其尊己卑人，夜郎之志昭矣！
今有一人，西装革履，持爱疯驾汽车，入电梯上洋楼，坐沙发启微机，泡咖啡嚼香糖，登网络发伊妹。忽有急，奔冲水之厕间。此数物者，天朝不产一焉，皆西夷舶来，而百姓日用，无人谓之媚夷也！
今有一人，赞泰西之政：天下为公，选贤与能；赞泰西之法：群己权界，崇尚自繇；赞泰西之治，众生平等，皆断于法；赞泰西之人，游于乡校，臧否执政。则必勃然大怒曰：媚夷汉奸！邪说惑乱，甚于洪水猛兽也！
岂非谓：只可长袍飞鸽，不可西服手机；只可算盘粪缸，不可电脑冲厕耶？岂非谓：华裔颟顸贱种，仅享器物之文明，妄僭制度之文明耶？此真媚夷之论也！
周公有光者，期颐宿儒也！有言：“勿从天朝观世界，当从世界观天朝！”良有以也！媚夷与否，昭如日月，妇孺可辨，况乎二十一世纪衮衮诸公！

004号作业 提交时间：2014年10月24日11:29作者 一花一世界
察今之世，民人争媚夷狄，开华夏亘古未有之异端。初，清季国运陵迟，氛厉弥昏，方是时也，宸极失御，登遐丑裔，然志士犹耻臣戎。其后国朝肇基，三叶重光，列圣继轨，形势虽变，而士大夫仍以洋务为尚，生女须教出塞妆，生男要学鲜卑语，奔离崩坏，弥今愈厉。或曰：华夏衣冠沦丧，咎在媚夷。答曰：唯唯，否否，不然。物必华夏之所生然后可，则是民生所用，瘠如邃古；见闻博洽，等如井蛙。国朝崇马列，尚德赛，皆本夷狄之用，行之华夏而不已为非；海外淫奇巧术，便民实多，用之亦不以为媚。若是者何也？快意当前，适观而已矣。今者论民主则不然，不问可否，不论曲直，动辄以媚夷斥之。然则是所重者在乎声色娱乐，而所轻者在乎民生疾苦也，此非所以振兴华夏之术也。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，夷狄之长术而华夏皆可得而用也，苟能自强于世，又何惧于人言毁誉乎？

005号作业 提交时间：2014年10月24日16:04作者 无涯（友情赞助）
今有人言及异国异产、欧美文明，多赞誉之，以为足夸当世、矜万古、为子孙不变法。多财者举家外迁，贫乏者乘桴偷渡，一旦入其籍，持其牒，若脱升飞举，呼呴洋洋。中国之布衣瓮牗、欲而不达之属，则悻悻不豫之色见，纷纷偶语，妄思中国若港澳，长殖于外族，奴身奉夷，舔舐英葡之余沥，而无暇羞耻矣。英葡不得东顾,徒鄙于志士。
欧洲本荒蛮，啖生饮血，盗贼之邦，寡陋之群也，以其民工于船炮，四出天下，但得一地，劫掠屠戮，惟恐后之。于是灭印第安之族，焚其榛莽，诛其千万，北美之地荒芜，而加拿大、美国立矣；严刑重罪，法若发繁，狴犴充盈，囹圄摩肩，发其胥靡尽往澳洲，视土著如犬豕，屠灭殆尽，而澳大利亚建矣；伐巴西之木，夺非洲之金，掳黑人之丁，榨满清之膏。今日之富强，往日之剽盗也。以此夸当世、矜万古、为子孙不变法，则当世讥，万古诋，子孙羞于言史也。当其蜂起狼噬、嚣嚷文明以待万国，中国之封建尚未去、戎狄尚未平，裹甲束革，累岁相攻，不得修器教民，顾其穷夭。虽困顿，不亦宜乎？万里之行，难于并足，其疾其迟，岂可以一时论。往者值中国之盛，欧美之瘠，未闻夷民之媚中国者，未闻欧美之祈籍于中国者，亦未闻法、意、德、英效图自奴于中国者。今人之笑中国、崇夷狄、欲奉祖先百死所守之社稷，乃献膏腴而资贼寇，自贱于古之夷民也。
今之中国，财固不如美，土固不如英，器多苦寙，民有诈伪，穷夭屡闻，王业多坎，未足以傲世。而民无饥殍，幼多蒙教，货殖日滋，兵器渐利，虽未能伯，骎骎奋于世，所以然者何？国后而志先也。惟中国建国以来，国祚昌隆，百颓皆兴，黎民繁庶，品物益精。驱越虏而震苏联，膺印师而抵日美。赫赫兮天下有其名，振振兮万业有其功，列国不敢自负于前，而群丑忑忑忸怩于后，足为外邦怪矣。
嗟夫！吾常闻老成训诫其后曰：“务为良善，莫为盗贼”。未闻曰：“莫为良善，务为盗贼”，若有，则其子孙言中国不若欧美，可也。盗贼之心，不可以常理度之。能迁则去，吾辈不以惜。不能，则相率披坚执锐，乘船擎炮，御人于国门之外，灭人种族，夺人财货，掳缚壮丁，焚略其地，亦可比欧美而三之；又不能，则杜口拭目，安坐于中国，旦夕详观之：数十年后，泱泱中华，果不如欧美乎！

10月份作业发表完毕。
期中003号以弱势胜出，获得本期作业奖励。
后续将发布11月份作业，敬请关注。

一号开头第一句比较惊艳，看了一半，发现是在回顾历史。看完了，发现是“中体西用”。八号同样，认为中国长于“文化”，其实也是种变相的“中体西用”。
二号三号比较呵呵。（为什么三号票数最多==|||。小白们的暴政么。）
五号六号文辞不错，观点老实。
四号好像模仿的李斯疏？相对不错。
七号终于说出了点自己的话，我觉得是这几篇里最好的。（定睛一看原来是二师兄的！）

我也最喜欢七号。

我觉得你们一定要特别注意不要将文章建立在古代的价值观之上。尤其是那种善恶正邪的二元观，应该尽力避免。写该写的东西，说真正想说的话。不然只是削足适履，为了写而写。这其中几篇表面上看起来是文章，其实只是抄古人的话，非常危险，给思路清楚的人看恐怕会被笑话的。

文言只是语言工具，文章表现出来的是作者的个人思维。
最快的学习，无异是从模仿开始的。但由此造成的悲剧是，有些人陷进去出不来了。
很多人玩文言的，虽然单独字句拿出来看不错，可整体还处于“模仿”的阶段，不但模仿古文名句，还模仿（借鉴、抄袭？）古文里常用的论据、观点，文字包围在散发着腐臭早已被社会发展所抛弃的思想当中，这是比较悲哀的。
若以入贴与出贴论，大部分人都只不过在入贴的阶段而已。

是的。不过入帖出帖的类比，尚显乐观。临摹是要求写的像古人，故属于向里用力。今天写文章要摆脱古人，故属于向外用力。前者有明白的标准，故顺而易。后者无可见的限度，故逆而难。今人写文章，单单是认识到这个问题的阶段的人，就已经是极少数了。

子济言之有理……

足下出于汉而反乎汉,居夷而谤中国,非不臣者欤?使伯夷叔齐复起,闻足下之言,亦将不服矣。武王不臣,犹解民于倒悬。二人毁之,而天下称之,此虽负不臣之讥,而天下臣之。足下以伯夷为是,当饿于首阳；以武王为是,当济于国境，今小不能饿死,大不能伸志,徒敢逞口舌于海隅,天下岂缺汝辈耶?仁义礼信未见于足下,遑言以此责人?足下既受教于先贤,贤者有弃父母之邦、辱故国之政、苟富贵于夷狄者?其身不忠,而妄言不忍为夏民,贤者皆如此乎?夫以洁身忘中国者,伯夷也；以污身拯中国者,武王也；以荣身卖中国者,足下也。吾不知伯夷武王,孰得贤人之心。虽然,后世有颂伯夷者,有祭武王者,而绝无颂祭卖国不臣如足下者

为什么我才看到