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沙发

（￣▽￣）b深藏功与名~

这其实是《开天记之创神篇》第21章的结尾，正道众人面对红绿大军压境，决定借道中阴界。
下面说的就是“中阴”。

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藏文“中阴”意为“一情境结束”与“另一情境展开”间之过渡时期。
佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有49天，此时期亡者的灵体叫做中阴，据说如童子之形一般。

根据佛教的说法，自亡者断气后，第八识（又称“阿赖耶识”，八识分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为“中阴身”。
所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前”，前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。
就一般而言，人死后皆有中阴身，如果生前是大善大恶者则没有中阴身，因为一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后没有中阴阶段，刹那间往生极乐；相反的，如果一人生前恶贯满盈，断气后没有中阴阶段，刹那间下地狱。
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据说，初往生时，灵魂刚脱离肉体，中阴身会感受到非常舒适。此时神识往上飘浮，身边生活中的一切都历历可见。所以人亡故后，往往会流连于棺椁或病榻旁，观看自己的色身（肉身）。此时生前的善恶尚未被判定，业力未形成，导致中阴身没有束缚极其自由。此时中阴身会具有天眼，不论多远都看得见，所以亲朋一上香，魂魄随至。
佛教认为在这49天中，延请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。如此，每7日为一期，叫做“做七”。‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土’（随愿往生经）。

针对“中阴，佛教有”中阴救度法“

据传《中阴救度法》是西藏密教文献。音译名巴多脱卓，是一部与埃及《死者之书》可相比拟的西藏的‘死者之书’。
埃及的《死者之书》又译为《亡灵书》、《死亡之书》等，是古埃及帝王死后放在陵墓和石棺供“死者”阅读的书，记载了帮助死者在来世渡过难关、得到永生的咒语。通常这些咒语会写在纸草上，放入棺木中。在放入棺木之前，咒语也可以先由祭司读过。
据传《中阴救度法》的作者是莲华生（莲华生大士，印度佛教史上大成就者之一，印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师），是埋藏在冈波达尔山的岩传（伏藏）佛典。十四世纪时，由莲华生的第五世转世活佛、具有超能力的通灵者里巾·卡玛林巴发掘问世。
《中阴救度法》属于西藏的临终关怀书籍，一般由僧侣在垂危病人或亡者之枕边读诵，也可在人死后七周间，作为供养亡魂而持诵。内容主要描写从人死之瞬间到投胎之间，七七四十九日间“中阴”的实际情况，并指示亡魂正确的解脱方向，对授与亡魂解脱方向的仪式也有说明。

这是《开天记之创神篇》第22章的内容。
赤王带领红冕边城的大军攻打天佛原乡，佛乡的扫地僧一夫当关，虽然最终被鬼方赤命烧死了，还是给鬼方赤命留下了暗伤。
扫地僧被火烧死，以及口白中的”涅盘“，让我想到了佛教中最著名的一次涅盘——佛陀入灭，与佛教中最著名的一次火葬——释迦牟尼的火葬

印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。
佛教徒的火葬称之为“荼[tu]毗[pi]”，二字是梵语的发音，又有写成“阇鼻多”（du bi duo），意译是“焚烧”。但是这个焚烧，通常是指焚烧遗体，埋其遗骨，即火葬；尤其指僧人死后的火葬。
在释迦牟尼出世之前，火葬这一葬法已经在印度被视为正葬了。我国古代虽以土葬为主，有的地区也行火葬。据《五杂俎》卷六载，吴越之民，多用火葬。
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据传，释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，即舍利子。据传，释迦牟尼的灵骨舍利有一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛教经文上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像释迦牟尼佛涅盘后，所烧出的舍利就有一石[dan]六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。据传，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。

全世界的人似乎都知道耶稣基督的故事，不过大家似乎不是很了解释迦牟尼的故事，下面就简要介绍一下：
释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

传说中，佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。
摩耶夫人快分娩的时候，按习俗回家待产。回家路途中，经过蓝毗尼花园，佛陀就在那里从母亲的右胁降生。刚出生的佛陀就会行走，他行走七步，每一步都踩出一朵莲花（传说中的“七步生莲”）。然后一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”
佛陀是老来子，摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了佛陀之后七天后便离世。
佛陀的父亲净饭王是国王，晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为孩子取名乔达摩·悉达多。
随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望这个孩子能继承王位，于是在太子十九岁的时候为他聘了拘利城的公主耶输陀罗为妃。

【是的，释迦牟尼在成佛前是一国太子，而且是有老婆的太子】

佛陀虽然是贵族，生活奢华，衣食无忧，但是他见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。于是夜别妻儿，远离王城，去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。
【是的，释迦牟尼成佛前不仅有老婆还有儿子，后来，他老婆儿子都跟他一起信佛教了】
佛陀先是拜访两位著名的宗教大师，宗教大师认为修道的方法是：应先出家，托钵为生，修行禅定。佛陀照他们的方法做了，却对解脱生、老、病、死之道仍无所得，只好离去。
离开修行禅定之地后，佛陀开始苦修。他每日或隔日进食一次，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行让佛陀身体消瘦，皮骨相连，而且还一直持续了六个年头。但是，六年的苦行仍未能让佛陀解脱生、老、病、死。佛陀无奈，又只好放弃这种修行。
最后，佛陀独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树（即菩提树）下参悟，发誓不成正觉不离此座。
终于，佛陀在三十五岁的时候于菩提树下终成正觉。
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佛陀终成正觉后，于波罗奈国鹿野苑度化了第一批弟子，开始了教化众生的事业。

佛陀自三十五岁在菩提树下成佛后，直到八十岁入大涅盘，在这四十多年间，从未间断为弟子说法，足迹踏遍了恒河两岸。
佛陀八十岁时感到自己要进入涅盘，于是来到拘尸那城的一条河流，洗了澡，上岸后在两棵娑罗树的中间，由弟子阿难陀铺设了睡床，枕着右手，侧身而卧。佛陀对弟子们做了最后的开示后，安详地右卧，进入涅盘。

留名

这是《开天记之创神篇》第22、23章的内容。
这几句口白让我想到了之前看到的一篇心灵鸡汤式的文章《看完雄鹰不为人知的一生，你还有理由虚度光阴吗》

说到莲华生大士，瞬间想到一莲托生和一步莲华两位大师啊