（一）意守丹田有很多种方法
1、数息法：采用腹式呼吸，观想丹田随呼吸起伏，并默数呼吸的次数。这样可以防止死守，又可以令意念归一。
2、观想法：自然呼吸，观想丹田有团光，随呼吸一明一暗；吸气时外界的光涌入丹田，呼气时丹田收缩，把光球压回原状。
3、养气法：双手交叠在丹田上，感觉呼吸时丹田的起伏，而意念随心而动，什么都可以去想，不加制止，最终发觉心境一片淡然。
（二）
具体内容论述很多，引用如下：
所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
　　练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
也有一些练功人，在呼吸下行而意守丹田会出现呼吸紊乱，导致胸闷、气短；也有的感到小腹胀满不适或疼痛。此时，应依具体情况放弃意守丹田而改变意守其它部位或外景。
（三）
我对“清静无为”的理解和“道”的理解和有些老兄不一样。
对“道”的理解以为清静无为就是天道，其实“有意无意是真意”这句话概括了清静无为的真谛，“无为无不为”是一句话不能分开解释，更不能解释为“无为”。从练功的角度 意守丹田（有为）+无忘无助（无为），有为加无为才是道的真谛，有为时不可以刻意求功，无为时不落空，所以才有“着意头头错，无为又落空”的练功谚语。
比如你是老师？不管学生，那是“道”吗？你清静无为学生就要翻天了，该怎样就怎样，就是自然，犯错误的学生，该进办公室的你还得做工作，该请家长的还得请，这才是自然的；学生认真学习了，那就不要管他们，否则就是老师不对了。
练功，不活泼一点是不行的，养得一团虚寂的练功是无效的，没有“一阳”升起，你练个啥？如同娶媳妇，你不去“谈”谁和你结婚？练功中“意”黄婆就是媒婆，你得去说媳妇那就必须请媒婆，一旦媳妇说成了，就要无忘无助（无为）合二为一了就要保持，就要夫妻恩爱，阴阳合一，否则孤阳不长，孤阴不生。
入定了，杂念减少了，就不要再去起个意，想讨媳妇的事情了，再找个媒婆（意念）就要起家庭风暴了，清静二字就谈不上了
练功就是如此，呵呵。这就是“清静无为”的真谛。
意守丹田的内容很多，前辈们有很多的路数，我早些的技术，就是看来的，今天写下来供同学参考。

鉴于大部分人基础差甚至无基础 特发此贴。此贴转自——erwb263儒道学者