王宗岳太极拳论原文
太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而
阶及神明然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辩焉。

《十三势说略》
武禹襄
每一动,惟手先着力,随即松开。犹须贯串一气,不外起、承、转、合。始而意动,既而劲动,转接要一线串成。
气宜鼓荡,神宜内敛。勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰、总须完成一气,向前、退后,乃能得机得势,有不得机不得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。
凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若将物之掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断。

如果真正理解了太极拳论在说些什么，你就会明白太极拳究竟应该怎么练，可是有个蠢家伙却说太极拳论看了也没有用。而且这个蠢家伙居然宣传自己已经有了二十多年的纯功，这真是让杨澄甫等宗师情何以堪啊。

你只能干登眼孩童对糖与国宝秘笈的比较很无奈！

哈哈，这个贴子还是有意义的，拳论不能轻视，要重视。更要理解其中的含意，并使之上身。但是和马克思主义一样，拳论是指导，是方向。要实现各个阶段的目标，需要有实际的工作方法。理论与实际相结合，是通往理想的唯一正确途径。

太极拳在更早的以前曾被称为是十三势，它的出现本来只是一种道家修炼的辅助方法。在以前，修士们多以打坐作为修炼的方法而很少活动肢体，长期如此就会出现气血方面的疾病，故因此而出现肢体的导引方法用以修正因长期不动而出现的肢体疾病。其他如易筋经、八段锦都具有这样的意义。
必须明白的是，太极拳锻炼并不是必须的，打坐修炼在前人来看才是必须的，事实上，就是在今后也同样重要。人的生命之所以能持久，是因为人体内气支持着人的生命能量，没有了内气，人生命也就到此结束。故道家思想认为葆养人体内气才是头等重要的大事情，而能否获得生命能量就更为重要了。
近年来，随着人们物质生活水平的不断提高，大多数人就觉得葆养身体变得更为重要，所以太极拳锻炼者如雨后春笋般遍地增加，但是，因为不明白太极拳属于什么性质的运动，就把太极拳当成如少林拳一样的拳术运动，因此有人提出冬练三九夏练三伏的口号，有提出每天要练几个小时以上才能证明自己是在练，还有人提出要像陈拳锻炼一样每天必须练满几十遍，才能算是在练太极拳。殊不知，人体内气的特点是惰性，多动的结果必然损伤人体内气，人的生命就会因此而早夭，看看那些练外家拳的，许多人都像人不人鬼不鬼，为什么会这样？那是因为他们的气血受得了损伤。
有许多人，初练太极拳后觉得有效果，再继续练下去，往往会觉得好像进步不明显了，更有的人反而觉得自己的身体变差了，这是什么道理呢？其实就是人体内气的关系在其中起着重要作用，长期不运动，人体内气因气血活动太少而使的人的身体变差，稍微运动后，就解决了这一问题。但如果把这运动当成大事情的话，人的气血运动就会因过于活泼而使人体内气受到损伤，人的生命能量就会大为减弱，结果如何，大家都会明白。太极拳锻炼讲究过犹不及，不及是错的，过了同样也是错的。