《佛说不增不减经》
　　“舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，【【如来藏者即是法身】】。”
　　“舍利弗，即此法身过于恒河沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流，往来生死，名为众生。”
《占察善恶业报经(卷2) 》 隋菩提灯译 所谓一切法毕竟无体。本来常空实不生灭故。如是一 切法实不生灭者。则无一切境界差别之相。寂静一味 名为真如【第一义谛自性清净心】。彼自性清净心湛然圆 满。以无分别相故。无分别相者。於一切处无所不 在。无所不在者。以能依持建立一切法故。复次【彼心 名如来藏】。所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德 之业。以诸佛法身从无始本际来。无障无碍自在不 灭。一切现化种种功业。恒常炽然未曾休息。所谓遍 一切世界皆示作业。种种化益故
《大乘密严经》卷3：“佛说如来藏，以为阿赖耶；【恶慧】不能知：藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶；如金与指环，展转无差别。 譬如巧金师，以净好真金，造作指严具，欲以庄严指；其相异众物，说名为指环。”
《 入楞伽经 (卷8) 》
大慧。意识共五识身相应生。一念时不住。是故我说彼法念时不住。大慧。言刹尼迦者。名之为空。【阿梨耶识名如来藏】。无共意转识熏习故名为空。具足无漏熏习法故。名为不空。大慧。愚痴凡夫不觉不知。执着诸法刹那不住
《入楞伽经》卷7：“大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故，离无常过，离于我过，自性清净。」
《 宗镜录 (卷100) 》
谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。
大乘本生心地观经(卷3) 》
钝根小智闻一乘 　　怖畏发心经多劫
不知身有如来藏 　　唯欣寂灭厌尘劳
众生本有菩提种 　　悉在赖耶藏识中
若遇善友发大心 　　三种链磨修妙行
永断烦恼所知障 　　证得如来常住身
以上这些经论够证明了吗？

而且单纯的法义辩论在你这里已变味，成为意气之争。所以，从现在开始，不予回应。

南无释迦牟尼世尊！南无阿弥陀佛世尊！

自出山来无敌手，得饶人处且饶人。南无阿弥陀佛。

要是我，我会把棋盘掀了。