性命
学问之大，莫大于：性命。
性命之说，已很久：不明于世。
性者：即：元始真如，一灵炯炯。
命者：即：先天至精，一炁氤氲。
神即是性，炁即是命。
仙道简易，只是神炁。
有性，便有：命，
有命，便有：性。
性命，原不可分，本来是一。
在天，谓之：命；
在人，谓之：性。
性命，实非：有二。
性，无命，不立，
命，无性，不存。
性命之理，浑然合一。
易曰：乾道变化，各正性命。
中庸曰：天命之谓：性。
性命，本不相离；
道释，原无二致。
神气，虽有：二用，
性命，则当：双修。
贤人之学，
存心以养性，修身以立命。
圣人之学，尽性，而至命。
性者，神之始，神本于：性。
性则：未始神，神所由以灵。
命者，气之始，气本于命。
命则：未始气，气所由以生。
身中之精，寂然不动。
刚健中正、纯粹精者，存，
乃性之所寄，为命之根。
心中之神，感而遂通。
喜怒哀惧、爱恶欲者，存，
乃命之所寄，为性之枢。
性，而心，一神之中炯。
命，而身，一气之周流。
身心者，精神之舍。
精神者，性命之根。
性之造化，系乎心。
命之造化，系乎身。
见解知识，出于心。
思虑念想，心役性。
举动应酬，出于身。
语默视听，身累命。
命有身累，则有生死。
性受心役，则有去来。
有生死，不能至命。
有去来，不能尽性。
盈天地间，皆是生气，
参赞两间，化育万物。
其：命之流行而不息。
生之：理，具于：命。
盈天地间，皆是灵觉，
明光上下，照临日月。
未始性，能性我之性，性之始。
未始命，能命我之命，命之始。
天窍圆，而藏性，
地窍方，而藏命。
禀虚灵，以成性，
中天地，以立命。
性成命立，其中有神。
命蒂元气，性根元神。
潜神于心，聚气于身，
其中有道，。
性，有：气质之性、天赋之性；
命，有：分定之命、形气之命。
君子，
修天赋之性，克气质之性；
修形气之命，付分定之命。
分而言之，则二，
合而言之，则一。
本不可分，其中有理。
神不离气，气不离神。
吾身之：神气合、性命见。
性不离命，命不离性。
吾身之性命合，则吾身之：
未始性之性见、未始命之命见。
未始性之性、未始命之命，
此二者，即：吾之真性命。
我之：真性命，
即是：天地虚空之真性命。
持：戒定慧，而虚其心，
炼：精气神，而保其身。
身保，则：命基永固；
心虚，则：性体常明。
性常明，则无来无去，
命永固，则何死何生？
释迦，生于西方，得：金丹之道，
是为：性命兼修，为：最上乘法，
号曰：大罗金仙、名：大罗金禅。
吕祖曰：
只知性，不知命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
人在：母腹之中，呼吸相会，
是以：母之性命，而为性命，
而非：自为性命。
当其：出胞断蒂而后，自为性命，
亦非：真常之性命。
必于：自为性命中，
养成：乾元面目，
露出：一点真灵。
形依形，形不坏；
神依性，神不灭。
知性，而：尽性，
尽性，而：至命。
虚空本体，无有尽时。
天地有坏，这个不坏，
而能：重立性命，再造乾坤。
人自：有生以后，
气足胎圆，形动胞裂，
性命到此，分而为二。
自此而往，
性不能见命，命不能见性。
以故，
少而壮，壮而老，老而：呜呼！
所以，如来发大慈悲，
泄漏：修炼慧命之法。
教人：再入胞胎，
重造：我之性命。
其法：将其神炁，入于窍内，
合而为一，以成：胎孕。
与其：女子怀孕，本是一理。
我中又生我，故曰：男子怀孕。
道家，若不知此，是为：傍门；
释氏，若不知此，是为：外道。