【导言】
在港五十年之简略回顾
　　有人问我∶「法师来港五十多年，对於香港的贡献如何？敬请略陈梗概。」
　　说「贡献」实是愧不敢当。人在世间各有他们不同角色。我在童年出家，只是个普通人，古德说∶「中国难生，佛法难闻，善知识难遇。」我很幸运都有得到， 也真从佛法中得到很大的利益，若说对香港有甚麼贡献，与其说是我的贡献，不如说，那是佛法对香港的贡献。所谓∶「利生为事业，弘法是家务。」因我较早闻佛 法，得以克尽出家人的职责，把珍贵的佛法种子散播到香港去而已。
　　孔子说过∶「当仁不让于师。」我非常赞赏他这句说话，合乎「仁」的事，是应该不甘后人，抢著去做。我不揣固陋，把这半个世纪以来，自己在佛教界的角色，简略地概括说一下，以期大家能从我的叙述中，得沾法益，也给研究香港佛教史的人，提供一点资料。
　 　英国人统治香港一百五十多年，因为英国政府信仰基督新教，而新教源於旧教，有政府的提倡帮忙，早期还把教会的地位提升到很高的法律地位，（例如，教会主 持的婚姻同样有法律效力；教会一纸文书，政府不须调查，立即认同你的身分，发给你身分证。）所以那时民众多是信奉天主教（罗马旧教）和基督教（基督新 教）。一九四九年前，香港还是个渔港，经济落后，百姓生活捉襟见肘。以常理来说，谁肯来此受罪？故此内地僧尼很少莅止於香港，佛教信徒也如凤毛麟角，有 之，也把博大精深的佛法，误作低级迷信，以致信者神佛不分，不信者更视僧尼为不祥人。有一位居士说∶「他八岁那年，学校秋季旅行到元朗八乡观音山凌云寺， 他进寺参观时心怀忐忑，因为他从坊间的小说中得知僧尼尽是坏人，寺庙内暗藏机关。」可见那时民众对正信佛教的误解是多麼严重。
　　内地政权易手之后，约有三四百僧尼播迁来港，因为许多寺院都不让挂单，故绝大多数出家人寄居於荃湾东普陀寺，当时环境食宿非常困乏。约二年后，有到台湾去的，有到东南亚去的，也有到外边买屋居住。
　 　六十年代开始，香港经济逐渐好转，至七十年代后，经济一路繁荣，佛教事业随之而兴，信徒日渐增加。到九十年代，佛教信徒增加到六十万人。我来香港之初， 由於佛教徒希少，相应也很少人请僧作佛事，即使有，也只是日间拜忏，或晚上放焰口。我小时出家，常听人说∶「修福的蒙山，造罪的焰口。」而且，真正修道的 寺院是不放焰口，只放三时系念，或放大蒙山。故我提倡将放焰口改为放三时系念，或放大蒙山。所以近二十多年来，绝大部分寺院或佛教团体，晚上皆放三时系念 或放大蒙山，而且参加的居士都会唱念。
　　至於洒净仪式方面，鉴於北方人民，在房屋落成之时，或店铺开张，工厂投产之际，先请僧尼或道士诵经，拜忏，以此功德祈求保佑合家平安，生意兴隆。由於香港佛教刚刚起步，一般信众还不知有此仪式，因此，我於一九七 ○年开始，经常率领数十位居士，应信众之请，赴其家洒净，故此近二十多年来，洒净之风逐渐形成。
　　香港佛教青年会初由「伙头僧」保贤法师创立，次有我们佛教青年协会成立，继后另有三处成立，除佛教青年协会加一协字之外，余者名称同为佛教青年会， 「伙头僧」为表示与众不同，故将其佛教青年会改名为（佛教青年中心），后因人事递邅变迁，会长移民，经济不足，全部无疾而终，硕果仅存的，唯有我处的佛教 青年协会，至今已有三十七年。