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2013年在西吧连载时，承蒙 @eyes2 加精置顶，@soulkuri 写了一段推荐简评！
soulkuri(10级) 40楼
贴子名称：儒眼看西游（网络版）--大神们的操蛋世界--幽点小默
作者： 爱的教育2000
类型：西游记品读及衍生
关键词：历史，大神，幽默，视角，
简评：楼主眼界广，知识渊，最主要的是思维跳跃，瞻之在东，忽焉在西。带着顽童滚地葫芦的心态来看西游的幽默和故事、历史和传承，这种文字的搭建其实从本质上是在触及西游文化及西游文本中最大的宝藏，即幽默背后蕴含处世的智慧，以及嬉笑中漫步人生的勇气。
地址：http://tieba.baidu.com/p/26256
2013-12-30

还有 @脏水中的鱼流泪 逐段批改作业，西迷吧友们也给了我一些新的思考，这次完结版中都进行了修改！

助攻

附章节片断导读1：
第一章：西游漫谈——话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。
第五章：寻亲报冤——几大宗教中，佛教教义对待敌人或异教徒相对仁慈些，即便是对待恶魔也是感化为主，《佛陀的格言》中说“在这个世界上永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可能用慈爱来止息”；佛家认为，以德报怨，才能断除冤冤相报的因果锁链，得到自由。《佛经译本》上有言“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶将会形成恶性循环。”根据“业报”之说，以怨报怨会形成“竖穷三世，横遍十方”的因果锁链。金蝉子身处寺院佛门，伙同亲友以怨报怨以恶待恶，用心极其阴险，手段十分残忍，反却成了佛！只能说大神的世界我们永远不懂！
第二十二章：天庭奎宿——吴本《西游记》，差不多回回有血腥，页页见暴力，不胜枚举。作者在奎木儿狼一劫中，彻底折断伪善的笔触，将一砚浓墨，换为朱砂，勾勒出一个血淋淋的动物世界。

附章节片断导读4：
第四十八章：天竺招婚——唐僧西行奔波已有十四载，常年行走在杳无人烟的深山荒野，与悟空探索佛理要么就是空色有无要么就是致心朝礼来来回回都这么几句，八戒念念不忘反反复复唠叨的是饿啊吃不饱啊耳朵都听出来茧，沙僧是个半哑巴黑着脸不吱声一路上开金口讲的话比马啸还少。
看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪，高僧现在最大的愿望就是携三徒去穿街越巷，运真性佛理指点贩夫争名逐利，品评走卒机谋巧算。或随大众处菜口喧市，启无上禅心朗照众生善恶美丑，遥观凡俗贪淫乐祸。
通俗点说，就是唐僧现在越来越喜欢看热闹逛大街了。至于拜佛取经，早在冗长的光阴打磨中平淡了许多，犹如深院小池，再难掀起一丝波澜。
第五十一章：天河落水——八戒自佛祖处归来后，变化最大，人变稳重了，也不再贪吃。在大唐上空，金刚本不打算让八戒回唐，原本懒惰的八戒此时变得勤劳起来，主动申请护送经书，积极追求进步，渴望也得成佛。这位大肚汉在整个西行途中难得饱餐一顿，一直挣扎在人生最低层次的追求上。悲催的是，现在有得吃了，却没什么胃口了。更悲催的是，如来偏偏封他为“净坛使者”，成圣后不再贪吃的老猪还能“净坛”吗？
无耻的事情是，八戒成圣后已经不再贪吃了，如来却在那儿忽悠；更无耻的事情是，如来清楚大家都知道这个事实，还在那里忽悠；最无耻的是，如来知道大家都知道真相，也清楚人们知道他在忽悠，仍在那里忽悠！
可怜的曾经带给读者无数欢乐的二师兄！

……003正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
写西游系列的人就象大厨做菜，最初还只是往清炖老母鸡里加点葱花，后人一看加了料更有风味，就有人就偷偷放了些丁香彻底改改味。
朱鼎臣把鸡拎出来加些酱油和醋炖出《唐三藏西游释厄传》，杨致和捞出鸡用水冲冲放了八角和桂皮煮成《西游唐三藏出身传》，杨景贤为了适应那种小剧场观众的需要，另加了些肥肥腻腻的辅料，折腾出一道大荤《西游记杂剧》……
吴承恩最离谱，添的是朝天椒和生姜，烧了猛火，干脆把清炖老母鸡炒成红烧辣子鸡。原汁原味的那道菜算是彻底毁了，吴承恩端着这盘辣子鸡，搞不清大家的口味，始终没敢端上桌。 据说吴先生追随高僧上天后，李春芳才把这道菜端出来供大家品尝。
大家一边慢慢地啃肉嚼骨，一边象花果山众猴一样，对“源”产生了极大的兴趣。
鲁迅磕磕烟灰，说《西游记》是在杨致和《西游唐三藏出身传》的基础上再加工的。
郑振铎扛了箱方便面拎了两桶纯净水，躲在房子里闭关不出，终于考证出平话《西游记》才是原材料。
鲁迅又装了锅烟，默默地抽完，说：郑振铎是对的。 因为谁都没见过这本书，想找碴却不好下手，一时间，这个观点形成了“定论”。
罗贯中说：天下大势，合久必分，分久必合。
当大家沉浸在“定论”的和谐氛围中时，澳大利亚的柳存仁坐在袋鼠背上冲出来喊：我反对！

……005正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
鲁迅坚持说是吴承恩，胡适举手表示赞成，郑振铎也回报说：鲁迅是对的。
谁知道章培恒又吼了一声：不可能，吴承恩不是作者，这是必须的。
烽火连天，争端频起，金圣叹拍拍桌子道：不要吵了，不要吵了，吵啥嘛吵，专心玩游戏吧！这破书有嘛技术含量！有嘛艺术成就！子庵，你又在放水，竹坡这地主要是当成了，俺可不付钱！
李卓吾说：一部玄幻小说，修仙练神的，坑害了一代青少年，我没什么兴趣，非得让我说，我觉得吧，作者是谁不重要，源本在哪也不重要，要说就说说段落大意，中心思想！那个那个谁，你说两句！
叶昼道：您老太抬举我了，我怕说不好。
杨慎叹息一声轻吟道：说不好就不要说好了，古今多少事，只付笑谈中！
苦行儒来迟了，人都散了，只听到最后这一句尚在宇寰盘旋不绝，于是附雅一番，笑侃西游。
吾本凡俗，不能识金丹之道，不能辨佛道之争，只了解大凡名著作者皆善借古讽今。
话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。
盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！
四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。
然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。

感谢在原帖中提出建议予以关注的吧友，从原帖最后一页开始召唤！

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楼主你看我几级啦。