颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘。”（此为网络摘抄）

在百度贴吧有个蠢货质疑静坐的学习，在这里我只想问一声，颜回静坐都已经到了坐忘的程度，那么颜回的静坐究竟是谁教的呢，静坐究竟要不要有人教？如果庄子没有提示说明的话，那么基本可以确认颜回是靠自己的觉悟去静坐而后达到了坐忘的程度。
从孔子说的“丘也请从而后也”，可知孔子肯定没教过颜回静坐的知识。

不知道这个典故出在何处？

上个月，我跑道观待了一个多礼拜，每天定时去学太极拳和打坐，心情特别好，很容易入静，可能受到了场的作用。我们一起有6个人，他们都是修行人，我是来感受氛围，和他们学习的。

静坐是好东西啊

十三势歌诀说入门引路须口授，功夫无息法自修，为什么怎么说呢？作为一个初学者，万事开头难，从哪里入门是一个很重要的问题，方法不对头就像没头苍蝇一样只能到处碰壁，有了方法，就只要按部就班的去练就可以，要想得到切切实实的进步，就只有坚持修炼一条途径，故称功夫无息法自修。常常有人说只要练好基本功就可以，问题是，什么才是基本功，怎么样才算是基本功入门了？有蠢货说立禅是太极拳的入门功夫，也有蠢货说抽筋拔骨是基本功，收集各种太极拳盘拳视频一大堆，结果是这两种人到头来还是像个没头苍蝇一样还在到处碰壁。使你不得不相信这些人就是正宗的蠢货，前辈们早就说过想入门需有人指引，你像个无头苍蝇一样瞎撞怎么可能人们？

太极拳所练的，其实就是深呼吸锻炼，拳架动作只是为了起到舒筋活血的功效，在练深呼吸时自然就会自动进入静坐阶段，在这一点上绝大多数人的理解都是错的，本末倒置的结果是大多数人练了无数年却一无所成。内气充足了自然就会出现各种觉悟，我们要做的其实就是在静坐的基础上必须有舒筋活血的过程，不然就会起相反的作用。

《张三丰太极行功说》
太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足根紧抵命根，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。