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阿弥陀佛


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来自Android客户端1楼2015-06-09 23:51
    每日一则,文字句读依中华书局版《百喻经译注》。阿弥陀佛。


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    来自Android客户端2楼2015-06-09 23:55
      一 愚人食盐喻
      昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,返为其患。
      譬彼外道,闻节饮食可以得道,即便断食,或经七日,或十五日,徒自困饿,无益于道,如彼愚人,以盐美故,而空食之,致令口爽,此亦复尔。


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      来自Android客户端4楼2015-06-11 16:41
        二 愚人集牛乳喻
        昔有愚人,将会宾客,欲集牛乳,以拟供设,而作是念:“我今若豫于日日中,彀*取牛乳,牛乳渐多,卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛之,待临会时,当顿彀*取。”作是念已,便捉牸牛母子,各系异处。却后一月,尔乃设会,迎置宾客,方牵牛来,欲彀*取乳。而此牛乳即干无有,时为众宾或瞋或笑。
        愚人亦尔,欲修布施,方言:“待我大有之时,然后顿施。”未及聚顷,或为县官、水火、盗贼之所侵夺,或卒命终,不及时施,彼亦如是。

        注:*依中华书局版《百喻经译注》,此处应为将“彀”中“弓”换为“牛”后之字。意为挤取。因字库无此字,故冒昧假借“彀”字代之。


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        来自Android客户端6楼2015-06-11 16:43
          三 以梨打头破喻
          昔有愚人,头上无毛。时有一人,以梨打头,乃至二三,悉皆伤破。时此愚人默然忍受,不知避去。傍人见已,而语之言:“何不避去,乃住受打,致使头破?”愚人答言:“如彼人者,憍慢恃力,痴无智慧。见我头上,无有发毛,谓为是石。以梨打我,头破乃尔。”傍人语言:“汝自愚痴,云何名彼以为痴也?汝若不痴,为他所打,乃至头破,不知逃避。”
          比丘亦尔,不能具修信、戒、闻、慧,但整威仪,以招利养。如彼愚人,被他打头,不知避去,乃至伤破,反谓他痴。此比丘者亦复如是。


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          来自Android客户端7楼2015-06-13 00:21
            五 渴见水喻
            过去有人,痴无智慧,极渴须水,见热时焰,谓为是水,即便逐走,至辛头河。既至河所,对视不饮。傍人语言:“汝患渴逐水,今至水所,何故不饮?”愚人答言:“君可饮尽,我当饮之。此水极多,俱不可尽,是故不饮。”尔时众人闻其此语,皆大嗤笑。
            譬如外道,僻取其理,以己不能具持佛戒,遂便不受,致使将来无得道分,流转生死。若彼愚人,见水不饮,为时所笑,亦复如是。


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            来自Android客户端9楼2015-06-14 13:54
              七 认人为兄喻
              昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财,举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄;见其还债,言非我兄。傍人语言:“汝是愚人,云何须财,名他为兄,及其债时,复言非兄?”愚人答言:“我以欲得彼之钱财,认之为兄,实非是兄。若其债时,则称非兄。”人闻此语,无不笑之。
              犹彼外道,闻佛善语,贪窃而用,以为已有。乃至傍人教使修行,不肯修行,而作是言:“为利养故,取彼佛语化导众生,而无实事,云何修行?”犹向愚人,为得财故,言是我兄;及其债时,复言非兄。此亦如是。


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              来自Android客户端11楼2015-06-16 13:18
                八 山羌偷官库喻
                过去之世,有一山羌,偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出,推寻捕得,将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言:“我衣乃是祖父之物。”王遣着衣。实非羌本所有故,不知著之。应在手者,著于脚上;应在腰者,返著头上。王见贼已,集诸臣等共详此事,而语之言:“若是汝之祖父已来所有衣者,应当解著,云何颠倒,用上为下?以不解故,定知汝衣必是偷得,非汝旧物。”
                借以为譬:王者如佛,宝藏如法,愚痴羌者犹如外道。窃听佛法,著己法中,以为自有。然不解故,布置佛法,迷乱上下,不知法相。如彼山羌得王宝衣,不识次第,颠倒而著,亦复如是。


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                来自Android客户端12楼2015-06-18 02:22
                  十 三重楼喻
                  往昔之世,有富愚人,痴无所知。到余富家,见三重楼,高广严丽,轩敞疏朗,心生渴仰,即作是念:“我有财钱,不减于彼,云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰:“解作彼家端正舍不?”木匠答言:“是我所作。”即便语言:“今可为我造楼如彼。”是时,木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍,犹怀疑惑,不能了知,而问之言:“欲作何等?”木匠答言:“作三重屋。”愚人复言:“我不欲下二重之屋,先可为我作最上屋。”木匠答言:“无有是事。何有不作最下重屋,而得造彼第二之屋;不造第二,云何得造第三重屋?”愚人固言:“我今不用下二重屋,必可为我作最上者。”时人闻已,便生怪笑,咸作此言:“何有不造下第一屋而得上者。”
                  譬如世尊四辈弟子,不能精勤修敬三宝,懒惰懈怠,欲求道果,而作是言:“我今不用余下三果,唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑,如彼愚者等无有异。


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                  来自Android客户端14楼2015-06-20 02:19
                    十一 婆罗门杀子喻
                    昔有婆罗门,自谓多知,于诸星术,种种技艺,无不明达。恃己如此,欲显其德,遂至他国,抱儿而哭。有人问婆罗门言:“汝何故哭?”婆罗门言:“今此小儿,七日当死,愍其夭殇,是以哭耳。”时人语言:“人命难知,计算喜错。设七日头,或能不死,何为预哭?”婆罗门言:“日月可暗,星宿可落,我之所记终无违失。”为名利故,至七日头,自杀其子,以证己说。时诸世人,却后七日,闻其子死,咸皆叹言:“真是智者,所言不错。”心生信服,悉来致敬。
                    犹如佛之四辈弟子,为利养故,自称得道;有愚人法,杀善男子,诈现慈德,故使将来,受苦无穷。如婆罗门为验己言,杀子惑世。


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                    来自Android客户端16楼2015-06-21 02:48
                      十二 煮黑石蜜浆喻
                      昔有愚人,煮黑石蜜。有一富人来至其家,时此愚人便作是念:“我今当取黑石蜜浆,与此富人。”即著少水用置火中,即于火上以扇扇之,望得使冷。傍人语言:“下不止火,扇之不已,云何得冷?”尔时众人悉皆嗤笑。
                      其犹外道,不灭烦恼炽燃之火,少作苦行,卧蕀刺上,五热炙身,而望清凉寂静之道,终无是处,徒为智者之所怪笑,受苦现在,殃流来劫。


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                      来自Android客户端17楼2015-06-21 23:24
                        十三 说人喜瞋喻
                        过去有人,共多人众坐于屋中,叹一外人德行极好,唯有二过:一者喜瞋,二者作事仓卒。尔时此人过在门外,闻作是语,更生瞋恚,即入其屋,擒彼道己过恶之人,以手打扑。傍人问言:“何故打也?”其人答言:“我曾何时喜瞋仓卒?而此人者,道我恒喜瞋恚,作事仓卒,是故打之。”傍人语言:“汝今喜瞋仓卒之相即时现验,云何讳之?”人说过恶而起怨责,深为众人怪其愚惑。
                        譬如世间饮酒之夫,耽荒沈酒,作诸放逸,见人诃责,返生尤疾。若引证佐,用自明白。若此愚人,讳闻己过,见他道说,返欲打扑之。


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                        来自Android客户端18楼2015-06-23 00:06
                          十四 杀商主祀天喻
                          昔有贾客,欲入大海。入大海之法,要须导师,然后可去。即共求觅,得一导师。既得之已,相将发引。至旷野中,有一天祠,当须人祀,然后得过。于是众贾共思量言:“我等伴党,尽是亲属,如何可杀?唯此导师,中用祀天。”即杀导师,以用祭祀。祀天已竟,迷失道路,不知所趣,穷困死尽。
                          一切世人亦复如是,欲入法海取其珍宝,当修善法行,以为导师。毁破善行,生死旷路,永无出期,经历三涂,受苦长远。如彼商贾将入大海,杀其导者,迷失津济,终致困死。


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                          来自Android客户端19楼2015-06-24 02:07
                            十五 医与王女药令卒长大喻
                            昔有国王,产生一女,唤医语言:“为我与药,立使长大。”医师答言:“我与良药,能使即大。但今卒无,方须求索。比得药顷,王要莫看,待与药已,然后示王。”于是即便远方取药,经十二年,得药来还,与女令服,将示于王。王见欢喜,即自念言:“实是良医,与我女药,能令卒长。”便勅左右,赐以珍宝。时诸人等笑王无智,不晓筹量生来年月,见其长大,谓是药力。
                            世人亦尔,诣善知识而启之言:“我欲求道,愿见教授,使我立得。”善知识师以方便故,教令坐禅,观十二缘起,渐积众德,获阿罗汉位,倍踊跃欢喜,而作是言:“快哉!大师!速能令我证最妙法。”


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                            来自Android客户端20楼2015-06-25 02:05
                              十六 灌甘蔗喻
                              昔有二人共种甘蔗,而作誓言:“种好者赏,其不好者,当重罚之。”时二人中,一者念言:“甘蔗极甜,若压取汁,还灌甘蔗树,甘美必甚,得胜于彼。”即压甘蔗,取汁用溉,冀望滋味,返败种子,所有甘蔗一切都失。
                              世人亦尔,欲求善福,恃己豪贵,专形挟势,迫胁下民,陵夺财物,以用作福,本期善果,不知将来反获其患殃。如压甘蔗,彼此都失。


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                              来自Android客户端21楼2015-06-26 00:56
                                十七 债半钱喻
                                往有商人,贷他半钱,久不得偿,即便往债。前有大河,雇他两钱,然后得渡。到彼往债,竟不得见,来还渡河,复雇两钱。为半钱债而失四钱,兼有道路疲劳乏困。所债甚少,所失极多,果被众人之所怪笑。
                                世人亦尔,要少名利,致毁大行;苟容己身,不顾礼义。现受恶名,后得苦报。


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                                来自Android客户端22楼2015-06-27 01:59
                                  十八 就楼磨刀喻
                                  昔有一人,贫穷困苦,为王作事,日月经久,身体羸瘦。王见怜愍,赐一死驼。贫人得已,即便剥皮,嫌刀钝故,求石欲磨。乃于楼上得一磨石,磨刀令利,来下而剥。如是数数往来磨刀,后转劳苦,惮不能数上;悬驼上楼,就石磨刀。深为众人之所嗤笑。
                                  犹如愚人毁破禁戒,多取钱财,以用修福,望得生天。如悬驼上楼磨刀,用功甚多,所得甚少。


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                                  来自Android客户端23楼2015-06-28 01:09
                                    十九 乘船失釪喻
                                    昔有人乘船渡海,失一银釪,堕于水中,即便思念:“我今画水作记,舍之而去,后当取之。”行经二月,到师子诸国,见一河水,便入其中,觅本失釪。诸人问言:“欲何所作?”答言:“我先失釪,今欲觅取。”问言:“于何处失?”答言:“初入海失。”又复问言:“失经几时?”言:“失来二月。”问言:“失来二月,云何此觅?”答言:“我失釪时,画水作记。本所画水,与此无异,是故觅之。”又复问言:“水则不别,汝昔失时,乃在于彼,今在此觅,何由可得?”尔时众人无不大笑。
                                    亦如外道,不修正行,相似善中,横计苦因,以求解脱。状如愚人失釪于彼,而于此觅。


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                                    来自Android客户端24楼2015-06-29 02:40
                                      二十 人说王纵暴喻
                                      昔有一人,说王过罪,而作是言:“王甚暴虐,治政无理。”王闻是语,即大瞋恚,竟不究悉谁作此语,信傍佞人,捉一贤臣,仰使剥脊,取百两肉。有人证明,此无是语。王心便悔,索千两肉,用为补脊。夜中呻唤,甚大苦恼。王闻其声,问言:“何以苦恼?取汝百两,十倍与汝,意不足耶?何以苦恼?”傍人答言:“大王,如截子头,虽得千头,不免子死。虽十倍得肉,不免苦痛。”
                                      愚人亦尔,不畏后世,贪渴现乐,苦切众生,调发百姓,多得财物,望得灭罪而得福报。譬如彼王,剥人之脊,取人之肉,以余肉补,望使不痛,无有是处。


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                                      来自Android客户端25楼2015-06-30 02:30
                                        二十一 妇女欲求子喻
                                        往昔世时,有妇女人,始有一子,更欲求子,问余妇女:“谁有能,使我重有子?”有一老母语此妇言:“我能使尔求子可得,当须祀天。”问老母言:“祀须何物?”老母语言:“杀汝之子,取血祀天,必得多子。”时此妇女便随彼语,欲杀其子。傍有智人,嗤笑骂詈:“愚痴无智乃至如此!未生子者,竟可得不,而杀现子。”
                                        愚人亦尔,为未生乐,自投火坑,种种害身,为得生天。


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                                        来自Android客户端27楼2015-07-01 00:33
                                          二十二 入海取沉水喻
                                          昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车。持来归家,诣市卖之。以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售,心生疲厌,以为苦恼。见人卖炭,时得速售,便生念言:“不如烧之作炭,可得速售。”即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直。
                                          世间愚人亦复如是,无量方便,勤行精进,仰求佛果,以其难得,便生退心:“不如发心,求声闻果,速断生死,作阿罗汉。”


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                                          来自Android客户端28楼2015-07-02 00:38
                                            二十三 贼偷锦绣用裹氀褐喻
                                            昔有贼人,入富家舍,偷得锦绣,即持用裹故弊氀褐、种种财物,为智人所笑。
                                            世间愚人亦复如是,既有信心,入佛法中,修行善法及诸功德。以贪利故,破于清净戒及诸功德,为世所笑,亦复如是。


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                                            来自Android客户端29楼2015-07-03 00:06
                                              二十四 种熬胡麻子喻
                                              昔有愚人,生食胡麻子以为不美,熬而食之为美,便生念言:“不如熬而种之,后得美者。”便熬而种,永无生理。
                                              世人亦尔,以菩萨旷劫修行,因难行苦行,以为不乐,便作念言:“不如作阿罗汉,速断生死,其功甚易。”后欲求佛果,终不可得。如彼焦种,无复生理。世间愚人亦复如是。


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                                              来自Android客户端30楼2015-07-04 00:35
                                                二十五 水火喻
                                                昔有一人,事须火用及以冷水,即便宿火,以澡灌盛水,置于火上。后欲取火,而火都灭;欲取冷水,而水复热。火及冷水二事俱失。
                                                世间之人亦复如是,入佛法中,出家求道。既得出家,还复念其妻子、眷属、世间之事、五欲之乐。由是之故,失其功德之火,持戒之水。念欲之人亦复如是。


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                                                来自Android客户端31楼2015-07-05 01:22
                                                  二十六 人效王眼瞤喻
                                                  昔有一人,欲得王意,问余人言:“云何得之?”有人语言:“若欲得王意者,王之形相,汝当效之。”此人即便往至王所,见王眼瞤,便效王瞤。王问之言:“汝为病耶?为着风耶?何以眼瞤?”其人答王:“我不病眼,亦不著风,欲得王意,见王眼瞤,故效王也。”王闻是语,即大瞋恚,即便使人种种加害,摈令出国。
                                                  世人亦尔,于佛法王欲得亲近,求其善法,以自增长。既得亲近,不解如来法王为众生故,种种方便,现其阙短。或闻其法,见其字句不正,便生讥毁,效其不是。由是之故,于佛法中永失其善,堕于三恶,如彼效王亦复如是。


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                                                  来自Android客户端32楼2015-07-06 00:48
                                                    二十七 治鞭疮喻
                                                    昔有一人,为王所鞭。既被鞭已,以马屎拊之,欲令速差。有愚人见之,心生欢喜,便作是言:“我决得是治疮方法。”即便归家,语其儿言:“汝鞭我背,我得好法,今欲试之。”儿为鞭背,以马屎拊之,以为善巧。
                                                    世人亦尔,闻有人言:“修不净观,即得除去五阴身疮。”便作是言:“我欲观于女色及以五欲。”未见不净,返为女色之所惑乱,流转生死,堕于地狱。世间愚人亦复如是。


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                                                    来自Android客户端33楼2015-07-07 00:01
                                                      二十八 为妇贸鼻喻
                                                      昔有一人,其妇端正,唯有鼻丑。其人外出,见他妇女,面貌端正,其鼻甚好,便作念言:“我今宁可截取其鼻著我妇面上,不亦好乎?”即截他妇鼻,持来归家,急唤其妇:“汝速出来,与汝好鼻。”其妇出来,即割其鼻,寻以他鼻著妇面上。既不相着,复失其鼻,唐使其妇受大苦痛。
                                                      世间愚人亦复如是,闻他宿旧沙门、婆罗门,有大名德,而为世人之所恭敬,得大利养,便作是念言:“我今与彼,便为不异。”虚自假称,妄言有德,既失其利,复伤其行,如截他鼻,徒自伤损。世间愚人亦复如是。


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                                                      来自Android客户端34楼2015-07-08 00:15
                                                        二十九 贫人烧粗褐衣喻
                                                        昔有一人,贫穷困乏,与他客作,得粗褐衣,而被著之。有人见之,语之言:“汝种姓端正,贵人之子,云何著此粗弊衣褐?我今教汝,当使汝得上妙衣服。当随我语,终不欺汝。”贫人欢喜,敬从其言。其人即便在前然火,语贫人言:“今可脱汝粗褐衣,着于火中,于此烧处,当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱著火中,既烧之后,于此火处,求觅钦服,都无所得。
                                                        世间之人亦复如是,从过去身修诸善法,得此人身,应当保护,进德修业,乃为外道邪恶妖女之所欺诳:“汝今当信我语,修诸苦行,投岩、赴火,舍是身已,当生梵天,长受快乐。”便用其语,即舍身命。身死之后,堕于地狱,备受诸苦。既失人身,空无所获,如彼贫人亦复如是。


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                                                        来自Android客户端35楼2015-07-09 01:51
                                                          三十 牧羊人
                                                          喻昔有一人,巧于牧羊。其羊滋多,乃有千万,极大悭贪,不肯外用。时有一人,善于巧诈,便作方便,往共亲友,而语之言:“我今共汝,极成亲爱,便为一体,更无有异。我知彼家,有一好女,当为汝求,可用为妇。”牧羊之人闻之欢喜,便大与羊及诸财物。其人复言:“汝妇今日,已生一子。”牧羊之人未见于妇,闻其已生,心大欢喜,重与彼物。其人后复而与之言:“汝儿已生,今已死矣。”牧羊之人闻此人语,便大啼泣,嘘欷不已。
                                                          世间之人亦复如是,既修多闻,为其名利,秘惜其法,不肯为人教化演说,为此漏身之所诳惑,妄期世乐。如己妻息,为其所欺,丧失善法。后失身命并及财物,便大悲泣,生其忧苦。如彼牧羊人亦复如是。


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                                                          来自Android客户端36楼2015-07-10 00:02
                                                            三十二 估客偷金喻
                                                            昔有二估客,共行商贾,一卖真金,其第二者卖兜罗绵。有他买真金者,烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金,用兜罗绵裹。时金热故,烧绵都尽,情事既露,二事俱失。
                                                            如彼外道,偷取佛法著己法中,妄称已有,非是佛法。由是之故,烧灭外典,不行于世。如彼偷金,事情都现,亦复如是。


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                                                            来自Android客户端38楼2015-07-12 00:26