基本上可以说，尚神或者说神权是商代政权合法性的一个重要基础。但随着商代经济社会的逐渐发展，王权对神权的竞争越来越激烈，可以说这一竞争一直贯彻在整个殷商的历史中。在这一过程中，多个商王都曾作出积极努力，帝辛似乎并不具备代表性。例如从祖甲改制可以看。
殷代的贞卜制度有新旧两派，旧派笃守成规，以武丁为代表；新派提倡革新，以祖甲为代表。就“卜行止”，记每日王所经过的行程，只见于新派；而“卜告、卜享、卜旬、卜求年、卜受年、卜日月食、卜梦”，生育，疾病，有子，死亡，求雨，求启各事，则只见于旧派，新派是很少见的。从卜辞变化可以看出，当时社会文化和风俗的一些改变，也可以看到巫师地位开始下降。