是的

佛陀时代没有同性恋结婚这种现象。因此婚后同性交合不知是否属于邪淫。

楼主问的有问题，他知道欲邪行里没这个，答有答无均不如法。置答吧，让提问者自思去吧，业果自受，诸贤友莫被牵动。

楼主问的有问题，他知道欲邪行里没这个，答有答无均不如法。置答吧，请提问者自思，业果自受，诸贤友莫被牵动。思此无益

怎么回复不了，测试一下。

那这份资料有经文出处吗？
对于在家人来说，不适合行淫的对象依男女之分而有：
1. 对于男人来说，不适合行淫的女人共有二十种。这二十种女人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的女子，即：
a. 母护女 (màtu-rakkhità)；
b. 父护女 (pitu-rakkhità)；
c. 父母护女 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟护女 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹护女 (bhagin?-rakkhità)；
f. 亲戚护女 (¤àti-rakkhita)；
g. 家族护女 (gotta-rakkhità)；
h. 法护女 (dhamma-rakkhità)；
i. 有护女 (sàrakkhà)。
⑵.十种已婚的女人，即：
a. 买得妇 (dhanakk?tà)——以财物买来而令住者；
b. 乐住妇 (chanda-vàsin?)——自愿与其心爱的人同居者；
c. 财住妇 (bhoga-vàsin?)——给与财物而令住者；
d. 衣住妇 (pa?a-vàsin?)——与衣物而令住者；
e. 水得妇 (oda-patta-kin?)——共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言:「愿如此水般和合不离」而结为夫妇。这是古印度的正式婚礼。
f. 镮得妇 (obha?a-cumba?à)——对一个取薪女，除掉了她头上用来取薪的垫子后令住在家里做妻子，称为除环妇。
g. 婢妇 (dàs?-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；
h. 佣人妇 (kammakàr?-bhariyà)——既是佣人又是妻子；
i. 俘虏妇 (dhajà-ha?à)——俘虏而得来者；
j. 暂住妇 (muhuttikà)——暂时的妻子。
⑶.罚护女 (sapari-da?óà)——有人准备刑具而说:「凡是到某某女子处者将会受罚。」
2. 对于女人来说，不适合行淫的男人共有十二种。这十二种男人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的男子，即：
a. 母护男 (màtu-rakkhitaü)；
b. 父护男 (pitu-rakkhitaü)；
c. 父母护男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；
d. 兄弟护男 (bhàtu-rakkhitaü)；
e. 姐妹护男 (bhagini-rakkhitaü)；
f. 亲戚护男 (¤àti-rakkhitaü)；
g. 家族护男 (gotta-rakkhitaü)；
h. 法护男 (dhamma-rakkhitaü)；
i. 有护男 (sàrakkhaü)。
⑵.两种已婚的男人；
⑶.罚护男 (sapari-da?óaü)——有人准备刑具而说:「凡是到某某男子处者将会受罚。」
具足三个条件即构成欲邪行：
1．不适合行淫的对象；
2．以从事之心；
3. 以道入道。
不适合行淫的对象——见前面的解说。
以从事之心——受乐的心。只要在插入时、插入后、停住或拔出时的任何一时受乐[3]者，即构成违犯。
以道入道——以自己的生殖器进入对方之道。
若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，「道」是指三道：阴道（生殖器，女根）、肛门和口；
若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，「道」是指二道：肛门和口。
无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。
所谓「达到以道入道的程度」，是指自己的生殖器进入对方的性交管道即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。
假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。
同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。
以下情况不构成违犯：
1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。
2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全没有乐受。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
5. 极度痛苦者。

在佛教当中这类行为不分男女或者人兽，只按照行为算。比如律脏记载黄门不可出家一段，有人勾引比丘不成和牧牛马者苟合，以及两个沙弥行淫乱之事取缔比丘蓄两个沙弥

那梦遗犯戒吗？

一切皆按照巴利三藏里的律藏所制定的戒律，不要捏造，也不要随意删除，这才是上座部佛教原有的精神，是大迦叶长老的初衷。

http://tieba.baidu.com/p/3445335707贤友你好，希望这个帖子可以帮助你

离非梵行学处，其中以从事之心，根跟以道入道均为犯戒，你所说的两种均在此列。