呵呵

这是禅宗。

外不著相、内不动心。

不执之法门曰禅

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

世间法心正万法皆正活在当下而不执着一切

六祖做这诗时，未开悟。

印度在公元前7世纪前，婆罗门教就得以形成，它是一神教，信仰梵天，独尊雅利安血统，梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗。说只有婆罗门死后可以灵魂转生，其它三姓阶级只此一生。
后来其他三姓为反抗婆罗门阶级在生活和精神上的压迫，开展了古典《奥义书》思潮。《奥义书》认为宇宙没有神，只有一个常、乐、我、净的本体，它无大小方园，无赤红皂白，无内无外，不生不灭，,不增不减，不垢不净。它说：宇宙有一个常、乐、我、净的本体，那么宇宙中的每一粒沙，每一个蝼蚁也就有一个常、乐、我、净的本体，就像大海是咸的，那么大海中的每一滴水都是咸的，所以众生同样具备一个常、乐、我、净的本性，所以众生平等。
《奥义书》既然否定了一切不是由神造的，那它就要解释生命的一些现象。它认为是业（Kamma)的影响。因为过去的业，在现在业报，就造成现在的状况（业生论），众生身、口、意的作为就造了业。
既然本性都清净，为什么众生的业不一样呢，它说；是因为无知遮蔽了这个本性(Aatmm)，无知的造作就有了业，本性像太阳，无知就像云，就有了暗，暗就像业。
什么时候开始的呢？它说无始以来就有（无始之说就是无因论者、自然论者）。
《奥义书》修行的方法：就是要把染污的无知去除，恢复常、乐、我、净的本性(Aatmm)，就是通过念的专注，这种专注力的训练，把受、想、行的精神活动（起心动念就是染污的无知）加以伏止的过程就是禅。
最高达到想受灭尽定，就和那个不动摇的本性契合。就是体证了涅槃。
以上就是禅的来历，和佛陀同时期的耆那教就是这样修炼。

修行就是，你反正闲着没事做，找个游戏慢慢玩

《奥义书》认为宇宙没有神，只有一个常、乐、我、净的本体，它无大小方园，无赤红皂白，无内无外，不生不灭，,不增不减，不垢不净。它说：宇宙有一个常、乐、我、净的本体，那么宇宙中的每一粒沙，每一个蝼蚁也就有一个常、乐、我、净的本体，就像大海是咸的，那么大海中的每一滴水都是咸的，所以众生同样具备一个常、乐、我、净的本性，所以众生平等。

既然本性都清净，为什么众生的业不一样呢，它说；是因为无知遮蔽了这个本性(Aatmm)，无知的造作就有了业，本性像太阳，无知就像云，就有了暗，暗就像业。
什么时候开始的呢？它说无始以来就有（无始之说就是无因论者、自然论者）。
《奥义书》修行的方法：就是要把染污的无知去除，恢复常、乐、我、净的本性(Aatmm)，就是通过念的专注，这种专注力的训练，把受、想、行的精神活动（起心动念就是染污的无知）加以伏止的过程就是禅。