“境遍佛声”记录的实际上有两种异本，其中“余前在友人处尝见过”明显是在扯谎。那一段所记的内容与“犀脊山樵”在归锄子的《红楼梦补》序中所说几乎完全一致，甚至连后四十回的说法都一样。从后文看，作者对程本续书的感觉完全不是其中所说的“令人读之欲呕”，另外他还透露他读过“后续”，此即说明其内容来源了。
依我看，犀脊山樵所记录的《红楼梦》结尾是元春赐婚、金玉联姻、黛玉死亡的八十回版本是书商做出来的。
另一个“二人因仆地而殁”的版本来源不明，但可信度不低。因为凭作者的态度是不可能编出“宝袭同死”的情节的。
证据如下：
1.“护花主人之评尤劣，用力虽勤，何其庸也，乃至屡赞袭人，此圣叹所谓‘咬人矢橛’者也。”
据我理解，“咬人矢橛”是很脏的词，就是吃别人的屎（也可能是我理解错了）。
2.“恕神瑛之为僧，善能补过;诋袭人之改嫁，大快失身。”
这是很混蛋的论断。说宝玉出家是善于弥补过错，说袭人改嫁是失身。试问：宝玉出家弥补了何种过错？宝钗如何？袭人又如何？又问：袭人为明媒正娶者也？
3.“书中快文甚多，焦大醉骂而外，如李嬷嬷之骂袭人，呆霸王之骂宝钗……”
这人价值取向值得商榷。
4.“袭人梦见宝玉和尚册子……”
“怡红所点《醉魁独占》，为袭人改嫁蒋玉菡之兆……”
这都是八十回后用来“圆谎”的东西。