赵州禅师语录
　　圆证直指真际赵州谂禅师语录御制序
　　夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋于言象不该之表，形名未兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自利利他，固不在于多言欤。
　　赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙门之桐，高百尺而无枝，朕阅其言句，真所谓皮肤剥落尽，独见一真实者，诚达摩之所护念。狮乳一滴，足迸散千斛驴乳，但禅师垂示，如五色珠，若小知浅见，会于言表，则辜负古佛之慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。　　雍正十一年癸丑五月望日

赵州禅师语录卷上
　　（1）师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁。岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
　　（2）南泉上堂，师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃！”
　　（3）师问南泉：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去！”师云：“谢和尚指示！”泉云：“昨夜三更月到窗。”
　　（4）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。
　　（5）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”
　　（6）南泉因东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿，云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意，当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
　　（7）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地，师便踏倒，却归涅盘堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。”
　　（8）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来，唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈。泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴！”泉云：“将得绳索来否？”浴头无对。
　　师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么?”师便近前，蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”
　　（9）师问南泉：“离四句绝百非外，请道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚，每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。
　　（10）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。
　　（11）师问南泉云：“心不是佛，智不是道，还有过也无？”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。
　　（12）师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”
　　时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”
　　（13）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿，向十安街头说葛藤、博饭口童、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人。’”
　　（14）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。”
　　（15）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”
　　（16）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边、更向西。”
　　（17）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空、内空、内外空。”
　　（18）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”
　　（19）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”
　　（20）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人！”
　　（21）问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖！”其僧再问，师云：“今日不答话。”
　　（22）师上堂云：“兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”
　　（23）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”
　　（24）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”
　　（25）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”
　　（26）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”
　　（27）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”
　　（28）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时！”
　　（29）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“如法箍桶著！”
　　（30）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”

　　（31）问：“如何是少神的人？”师云：“老僧不如你！”学云：“不占胜。”师云：“你因什么少神！”
　　（32）问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”
　　（33）有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中，变生作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是他好手。”
　　（34）问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手，云：“你见个什么？”
　　（35）有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿！”尼云：“和尚勿交涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”
　　（36）问：“如何是赵州主人公？”师云：“田库奴。”
　　（37）问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”
　　（38）问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄，七中七，八中八！”
　　（39）问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”
　　（40）问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“上下四维。”
　　（41）问：“如何是玄中玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四五。”
　　（42）问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起，打躬叉手。
　　（43）问：“如何是道？”师云：“不敢！不敢！”
　　（44）问：“如何是法？”师云：“敕敕，摄摄！”
　　（45）问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”
　　（46）僧问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣！”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
　　（47）问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么！”
　　（48）师上堂云：“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众的人，也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口。却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者意，莫辜负老僧。”
　　（49）问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说，我听。”
　　（50）问：“真化无迹，无师、弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。
　　（51）问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任、不保任自看。”
　　（52）问：“如何是无知解的人？”师云：“说什么事！”
　　（53）僧问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧未有语在。”
　　（54）问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”
　　（55）问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”
　　（56）问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句！”
　　（57）问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋；师收起足，僧无语。
　　（58）有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛；佛灭度后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛！”
　　（59）问：“还有不报四恩、三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”
　　（60）问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”

　　（91）师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：‘赵州说什么法？’但向伊道：‘寒即言寒，热即言热。’若更问道：‘不问者个事。’但云：‘问什么事？’若再问：‘赵州说什么法？’便向伊道：‘和尚来时，不教传语上座，若要知赵州事，但自去问取。’”
　　（92）问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”
　　（93）师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”
　　师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。’且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著！”
　　（94）问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者?”师云：“一任叫。”
　　（95）问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。
　　（96）问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。
　　（97）问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
　　（98）问：“真如、凡圣，皆是梦言；如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”
　　（99）问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”
　　（100）问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物、活物。”
　　（101）问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也，随也。”
　　（102）问：“古人三十年，一张弓两下箭，只射得半个圣人，今日请师全射！”师便起去。
　　（103）师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择。老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师？”问：“和尚既不在明白里，护惜什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既自不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得；礼拜，退。”
　　（104）师示众云：“法本不生，今则无灭；更不要道：才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭的道理？”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”
　　（105）问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到这里！”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”
　　（106）上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里，诸人且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得，若不实，争能出得生死！”
　　（107）问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑。快在什么处？”
　　（108）问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”
　　（109）上堂，良久云：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人来，即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”
　　（110）师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”
　　（111）师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”
　　（112）问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”
　　（113）师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”问：“坐断报、化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”
　　（114）师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段，令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么。”
　　（115）问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”
　　（116）问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请梨宣一遍。”
　　（117）问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”
　　（118）问：“未审古人与今人，还相近也无？”师云：“相近即近，不同一体。”学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？”师云：“我向个里答话！”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向个里救你阿爷，他终不出头。”
　　（119）问：“学人道不相见时，还回互也无？”师云：“测得回互。”学云：“测他不得？回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无？”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转。”师云：“合与么著。”
　　（120）师示众云：“教化得的人是今生事，教化不得的人是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生，还见你也无？”学云：“不见。”师云：“为什么不见？”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否？”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”

　　（151）问：“如何是学人保任的物？”师云：“尽未来际拣不出。”
　　（152）问：“如何是大修行的人？”师云：“寺里纲维是。”
　　（153）问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”
　　（154）问：“学人欲学，又谤于和尚；如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子！”
　　（155）问：“如何是和尚大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”
　　（156）问：“万法本闲，而人自闹。是什么人语？”师云：“出来便死。”
　　（157）问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语，如何是不断语？”师云：“天上天下，唯我独尊。”
　　（158）问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毗卢圆相。”
　　（159）问：“佛祖在日，佛祖相传；佛祖灭后，什么人传？”师云：“古今总是老僧分上！”学云：“未审传个什么？”师云：“个个总属生死！”云：“不可埋没却祖师也！”师云：“传个什么。”
　　（160）问：“凡圣俱尽时如何？”云：“愿你作大德，老僧是障佛祖汉。”
　　（161）问：“远闻赵州，到来为什么不见？”师云：“老僧罪过。”
　　（162）问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不曾作活计。”学云：“与么即和尚不为今时也。”师云：“自疾不能救，焉能救得诸人疾。”学云：“争奈学人无依何！”师云：“依即踏著地，不依即一任东西。”
　　（163）问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁？”学云：“测自己。”师云：“无两个。”
　　（164）问：“不见边表时如何？”师指净瓶，云：“是什么？”学云：“净瓶。”师云：“大好不见边表。”
　　（165）问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”
　　（166）问：“不离言句，如何得独脱？”师云：“离言句是独脱。”学云：“适来无人教某甲来。”师云：“因什么到此？”学云：“和尚何不拣出？”师云：“我早个拣了也。”
　　（167）问：“非心不即智，请和尚一句。”师云：“老僧落你后。”
　　（168）问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟。”学云：“哪个毕竟是?”师云：“老僧是毕竟。你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟在什么处！”
　　（169）问：“不挂寸丝时如何?”师云：“不挂什么?”学云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂寸丝。”
　　（170）问：“如救头燃的人如何？”师云：“便学。”学云：“什么处？”师云：“莫占他位次。”
　　（171）问：“空劫中阿谁为主？”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说什么法？”师云：“说你问的！”
　　（172）问：“承古有言：‘虚明自照。’如何是自照？”师云：“不称他照。”学云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。”
　　（173）问：“如何是的？”师云：“一念未起时。”
　　（174）问：“如何是法王？”师云：“州里大王是。”云：“和尚不是？”师云：“你拟造反去，都来一个王不认！”
　　（175）问：“如何是佛心？”师云：“你是心，我是佛，奉、不奉自看！”学云：“师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”
　　（176）问：“三身中，哪个是本来身？”师云：“阙一不可。”
　　（177）问：“未审此土谁为祖师？”师云：“达磨来，这边总是。”学云：“和尚是第几祖？”师云：“我不落位次！”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”
　　（178）问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“学人从来不曾出家！”师云：“归依佛，归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向什么处安排他？”师云：“且向家里坐。”
　　（179）问：“明眼人见一切，还见色也无？”师云：“打却著。”学云：“如何打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力如何打得？”师云：“若用力即乖。”
　　（180）问：“祖佛大意，合为什么人？”师云：“只为今时。”学云：“争奈不得何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得！”学云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”

　　（181）问：“了事的人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么！”
　　（182）崔郎中问：“大善知识，还入地狱也无？”师云：“老僧末上入！”崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，阿谁教化汝！”
　　（183）问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”
　　（184）问：“如何是不睡的眼？”师云：“凡眼、肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡的眼？”师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”
　　（185）问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣，云：“你甚处得者个来？”云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”
　　（186）问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”
　　（187）问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”
　　（188）问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”
　　（189）问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师云：“大好无根。”
　　（190）问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”
　　（191）问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉。”
　　（192）问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审，从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道‘今日好风’。”
　　（193）问：“如何是大阐提的人？”师云：“老僧答你还信否？”云：“和尚重言，哪敢不信？”师云：“觅个阐提人难得！”
　　（194）问：“大无惭愧的人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然出头争向？”师云：“将取去。”
　　（195）问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁。”
　　（196）问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行；唤什么作空劫！”
　　（197）问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求苟得。”
　　（198）问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”
　　（199）问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”
　　（200）问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”
　　（201）问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师云：“前句辨取。”
　　（202）问：“如何是和尚的的意？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”
　　（203）问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云：“你屈著与么人。”
　　（204）问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”
　　（205）有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿是否？”师云：“是”。秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”
　　（206）师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“唋。”婆子云：“唋”师云：“犹有者个在。”
　　（207）有秀才辞去，云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”
　　（208）师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”
赵州禅师语录卷中
　　（209）师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅盘、真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实际理地，什么处著。一心不生，万法无咎。但究理而坐二三十年，若不会，截取老僧头去。
　　梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘什么。如羊相似，更乱拾物安口中作么。老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦道：‘合取狗口。’取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著。一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
　　未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。”
　　（210）问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”

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