徒儿们一定要记住，寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
张三丰先生曾经在“川西第一道观”的成都青羊宫，写了不少丹诗。尤以这篇《青羊宫留题四首》，着重地将历代伪劣金丹大道，那些具有代表性的臆测丹法，作了批判性的揭示。
《青羊宫留题·其二》
原文
炼黍米、须要有法财两件，
心腹事、须要托二三为伴。
怎得个张环卫共谈玄，
马半州同修炼，
薛道光曾把俗还，
王重阳幸遇良缘，
伯端翁访友在扶风县，
达摩祖了道在丽春院。
才晓得花街柳巷也正好参禅，
再休题清净无为空坐闲。
访道须要访先天，
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
张伯端真人寻师访友（资料图 图源网络）
译文
修炼金丹大道的黍米玄珠，是需要修真的“法财两用”的，二者缺一不可。这些修真的至理，需要有几个同心同德的道伴，互为辅佐参证。
《悟真篇》说：“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”金丹大道的修真，自古就是知音难觅，我真渴望有古贤哲的福分，得个张环卫共同探讨修真的玄妙，有个马半州一起来修炼，或者有薛道光还俗的意趣，与王重阳一样的机缘。你看看张伯端真人，能够有幸到扶风县寻师访友，还有达摩祖师在丽春院的艰苦修真，他们这些真师的经历，才是别有洞天的修真境地。
这些祖师的修道历程，让我明白了吕祖的“花街柳巷觅真人”的见色不色、借假修真的艰难心路历程是什么。原来修真就是道家的炼金丹，是要借假修真，才能完成的。所以吕祖才说“依世法、修出世之法”，这让我终于明白了“花街柳巷、也正好参禅”的修真哲理。
再不要给我提那些空寂呀、打坐呀、炼气呀，偏信这些就是在炼金丹。要知道这些只是“空坐闲”的枯寂玩意儿，这跟平常喝茶闲聊的心性，又有什么区别呢？尽是些心猿意马的一己之阴，哪里是在诚心实意参禅？
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词所指的“黍米”，不是金丹大道的入门内容，是关于金丹文化更深层次的修真活动，是将修真日常化的借假修真，是金丹太极修真的中级阶段，是道家关于如何实现“见色不色”的“性不迷”，才是进入“黍米玄珠”阶段。这些内容，往往被现代玩弄精气的二流丹道所附会，这首词明明白白地将这些道理告诉了我们：“访道需要访先天”，才是“不迷性自定”的修真。
《青羊宫留题·其三》
原文
访明师殷勤了无限，
都说是实授真传，
某神仙同法眷。
一个说补上田，
一个说益下元，
一个说守中黄是正法眼，
更笑他两肾中间当玄关。
是这等千门万户也，
百尺高竿闪了无数英贤。
访道须要访先天。
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
千门万户的道术（资料图 图源网络）
译文
我历尽千辛万苦，到处访寻明师，拜见了很多有名气的丹道大师。可是这些人，个个都说他的金丹大道正宗的不得了，个个都说他的金丹大道，是某某派的实授真传。还有吹嘘的更厉害者，竟然说他是某某神仙的法眷，是几代几代的嫡传。
你看这些人，一个叫我意守二目之间的上丹田，另一个又要我意守腹部的下丹田，还有一个邪乎的，说只有意守胸部的中丹田，才是中黄的正法眼。更有可笑的名师，教我把两肾中间的部位，来当作金丹修真的“玄关”去死守。
唉！千门万户的这些道术，不知祸害了多少渴望修得百尺竿头的英雄好汉。
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词主要是讲述了祖师访道的艰辛，印证了所遇所见的各种邪师、邪法，尽是些教大家意守丹田的骗人把戏，这种现象能够长期存在，好像是道家金丹文化无法摒弃的修炼怪胎。故祖师提示我们，修真是百尺竿头更进一步的禅道融合的金丹大道文化。
《青羊宫留题·其四》
原文
学仙的听吾言，
切莫要盲修瞎炼。
须晓得内外阴阳，
同类的是何物件。
必须要依阴阳修出阴阳，
依世法修出世间。
顺成人，逆成仙，
一句儿超了千千万。
再休夸清净无为也，
不得还丹总是枉然。
访道须要访先天，
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
不要吹嘘那种简单打坐，就是一种清静无为
译文
呔！学仙的人听我说：千万不要去学上面我见到的那些邪门歪道，千万不要依照那些邪师的东西去盲修瞎练。金丹大道首先要晓得人身内外两个阴阳是什么，一定要明白《周易参同契》说的“同类易施功，非种难为巧”的同类是什么，一定要懂得借假修真，依阴阳修出阴阳，依世法修出世法的道理是什么。
金丹大道顺则成人，逆则成仙。做神仙的道理，是我说的“只在中间颠倒颠”的“中”道。就这一句话，能超出上面我所见到的千千万万种道术。
再不要吹嘘那种简单打坐，就是一种清静无为，那些都是不明白金丹太极修真金木相并的道理，是一种枯寂、孤修。金丹太极修真，若不得还丹的玄关，一切一切的打坐工夫，都是白白浪费时间的枉然。
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词通过对前面三首诗词，关于道家金丹文化中常见的伪劣道术出现的原因，及祖师寻师访道所遇见的邪术、伪法，这些所见所闻的的陈述，以提醒修真者，不要去盲修瞎练。紧接着指出了道家金丹文化“顺成人，逆成仙”的逆修原理，特别指出道家金丹文化的“还丹”的玄关，才是真正的阴阳栽接之道。
神仙、神仙，只在花里眠
赏析
张三丰祖师的《青羊宫留题四首》，已经很直白的将现代气功类丹道，这些冒名正宗金丹大道的下等丹法，批驳的体无完肤。
祖师以亲身经历告诉我们，他所遇上的那些名师，“都说是实授真传，某神仙同法眷”的秘传，实际上都是在借金丹文化之名，行沽名钓誉之实，没有一个人是真正懂得金丹大道的阴阳互用奥妙的。
历史上这些金丹文化的丑恶现象，尽都是些“盲修瞎练”的玩弄精气的道术横行。这种贻害直到今天，亦是呈现泛滥成灾之势，若不得以迅速纠正，将会误导大众修真，落入正见永失的窠臼。
一代金丹文化集大成者的训示，要求我们“访道需要访先天”，才是一个截然不同于世俗的道家金丹太极修真大道，才是振兴道家、道教金丹文化，以造福世人、发扬光大的修真至理。
张三丰先生曾经在“川西第一道观”的成都青羊宫，写了不少丹诗。尤以这篇《青羊宫留题四首》，着重地将历代伪劣金丹大道，那些具有代表性的臆测丹法，作了批判性的揭示。
《青羊宫留题·其二》
原文
炼黍米、须要有法财两件，
心腹事、须要托二三为伴。
怎得个张环卫共谈玄，
马半州同修炼，
薛道光曾把俗还，
王重阳幸遇良缘，
伯端翁访友在扶风县，
达摩祖了道在丽春院。
才晓得花街柳巷也正好参禅，
再休题清净无为空坐闲。
访道须要访先天，
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
张伯端真人寻师访友（资料图 图源网络）
译文
修炼金丹大道的黍米玄珠，是需要修真的“法财两用”的，二者缺一不可。这些修真的至理，需要有几个同心同德的道伴，互为辅佐参证。
《悟真篇》说：“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”金丹大道的修真，自古就是知音难觅，我真渴望有古贤哲的福分，得个张环卫共同探讨修真的玄妙，有个马半州一起来修炼，或者有薛道光还俗的意趣，与王重阳一样的机缘。你看看张伯端真人，能够有幸到扶风县寻师访友，还有达摩祖师在丽春院的艰苦修真，他们这些真师的经历，才是别有洞天的修真境地。
这些祖师的修道历程，让我明白了吕祖的“花街柳巷觅真人”的见色不色、借假修真的艰难心路历程是什么。原来修真就是道家的炼金丹，是要借假修真，才能完成的。所以吕祖才说“依世法、修出世之法”，这让我终于明白了“花街柳巷、也正好参禅”的修真哲理。
再不要给我提那些空寂呀、打坐呀、炼气呀，偏信这些就是在炼金丹。要知道这些只是“空坐闲”的枯寂玩意儿，这跟平常喝茶闲聊的心性，又有什么区别呢？尽是些心猿意马的一己之阴，哪里是在诚心实意参禅？
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词所指的“黍米”，不是金丹大道的入门内容，是关于金丹文化更深层次的修真活动，是将修真日常化的借假修真，是金丹太极修真的中级阶段，是道家关于如何实现“见色不色”的“性不迷”，才是进入“黍米玄珠”阶段。这些内容，往往被现代玩弄精气的二流丹道所附会，这首词明明白白地将这些道理告诉了我们：“访道需要访先天”，才是“不迷性自定”的修真。
《青羊宫留题·其三》
原文
访明师殷勤了无限，
都说是实授真传，
某神仙同法眷。
一个说补上田，
一个说益下元，
一个说守中黄是正法眼，
更笑他两肾中间当玄关。
是这等千门万户也，
百尺高竿闪了无数英贤。
访道须要访先天。
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
千门万户的道术（资料图 图源网络）
译文
我历尽千辛万苦，到处访寻明师，拜见了很多有名气的丹道大师。可是这些人，个个都说他的金丹大道正宗的不得了，个个都说他的金丹大道，是某某派的实授真传。还有吹嘘的更厉害者，竟然说他是某某神仙的法眷，是几代几代的嫡传。
你看这些人，一个叫我意守二目之间的上丹田，另一个又要我意守腹部的下丹田，还有一个邪乎的，说只有意守胸部的中丹田，才是中黄的正法眼。更有可笑的名师，教我把两肾中间的部位，来当作金丹修真的“玄关”去死守。
唉！千门万户的这些道术，不知祸害了多少渴望修得百尺竿头的英雄好汉。
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词主要是讲述了祖师访道的艰辛，印证了所遇所见的各种邪师、邪法，尽是些教大家意守丹田的骗人把戏，这种现象能够长期存在，好像是道家金丹文化无法摒弃的修炼怪胎。故祖师提示我们，修真是百尺竿头更进一步的禅道融合的金丹大道文化。
《青羊宫留题·其四》
原文
学仙的听吾言，
切莫要盲修瞎炼。
须晓得内外阴阳，
同类的是何物件。
必须要依阴阳修出阴阳，
依世法修出世间。
顺成人，逆成仙，
一句儿超了千千万。
再休夸清净无为也，
不得还丹总是枉然。
访道须要访先天，
先天是神仙亲口传，
神仙、神仙，
只在花里眠。
不要吹嘘那种简单打坐，就是一种清静无为
译文
呔！学仙的人听我说：千万不要去学上面我见到的那些邪门歪道，千万不要依照那些邪师的东西去盲修瞎练。金丹大道首先要晓得人身内外两个阴阳是什么，一定要明白《周易参同契》说的“同类易施功，非种难为巧”的同类是什么，一定要懂得借假修真，依阴阳修出阴阳，依世法修出世法的道理是什么。
金丹大道顺则成人，逆则成仙。做神仙的道理，是我说的“只在中间颠倒颠”的“中”道。就这一句话，能超出上面我所见到的千千万万种道术。
再不要吹嘘那种简单打坐，就是一种清静无为，那些都是不明白金丹太极修真金木相并的道理，是一种枯寂、孤修。金丹太极修真，若不得还丹的玄关，一切一切的打坐工夫，都是白白浪费时间的枉然。
徒儿们一定要记住啊，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道才是。只有先天的金丹大道，才是神仙亲口传下来的金丹大道。神仙啊、神仙，能够在花中眠的见色不色的修真者，才算是真正的神仙。
提要
本词通过对前面三首诗词，关于道家金丹文化中常见的伪劣道术出现的原因，及祖师寻师访道所遇见的邪术、伪法，这些所见所闻的的陈述，以提醒修真者，不要去盲修瞎练。紧接着指出了道家金丹文化“顺成人，逆成仙”的逆修原理，特别指出道家金丹文化的“还丹”的玄关，才是真正的阴阳栽接之道。
神仙、神仙，只在花里眠
赏析
张三丰祖师的《青羊宫留题四首》，已经很直白的将现代气功类丹道，这些冒名正宗金丹大道的下等丹法，批驳的体无完肤。
祖师以亲身经历告诉我们，他所遇上的那些名师，“都说是实授真传，某神仙同法眷”的秘传，实际上都是在借金丹文化之名，行沽名钓誉之实，没有一个人是真正懂得金丹大道的阴阳互用奥妙的。
历史上这些金丹文化的丑恶现象，尽都是些“盲修瞎练”的玩弄精气的道术横行。这种贻害直到今天，亦是呈现泛滥成灾之势，若不得以迅速纠正，将会误导大众修真，落入正见永失的窠臼。
一代金丹文化集大成者的训示，要求我们“访道需要访先天”，才是一个截然不同于世俗的道家金丹太极修真大道，才是振兴道家、道教金丹文化，以造福世人、发扬光大的修真至理。
