二楼待客

@粑粑璐L
河在这

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说白了，贫富是一回事，痛苦与幸福也是一回事——死会取消所有价值。
那些每天为了明天的梦而埋头苦干，打算牺牲今天的幸福换更美好的明天的人们，其实是忘了自己随时会死的事实，我便有数次与死神擦肩而过的经历。疾病，车祸，溺水，我都经历过...与死亡相比，所有的纷争实在都是可耻的浪费生命。
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少壮不努力，老大徒伤悲的确有，少壮努力了，种种原因老了一样伤悲的确有，甚至连老也没机会老的也确有，这所有的不幸说白了就是个概率问题。
所有的悲惨面前都可以再加一个更字，我怀疑所有的自怨自艾者都是因为不甘心，嫉妒，或者精神衰弱，无力接受现实
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现实就是，世事无常。区区四字，哪有多少人懂？懂的人，又怎么会不具有幸福的能力？是了，幸福是一种能力，一种器官，本来无一物就是最发达的一种，其次是时时勤拂拭，前者几乎只存在于眺望之中，后者却是比较实在。

〖论外表与审美〗
童年智识未开时，我就有被人的相貌俘虏过的经历。
那时候电视里热播刘亦菲版的神雕侠侣，小小年纪也看不懂里面的情情爱爱，就只跟着看漂亮的白衣仙女——看她在电视里飞檐走壁，那圣洁的白衣跟从梦里走出来的一般，给我很深的震撼与感动，这无疑也是一种恋爱，对美的享受和渴求，就是恋爱。
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古人说美色能够倾国倾城，甚至沉鱼落雁，闭月羞花，虽显夸张，也足见人的相貌对人而言确有威力。
动物是没有审美的，或者说，动物的“审美”只是作用在交配的时候遵循本能选择强壮的异性。
而人确实是种神经质的动物，再没有比人这种动物对同类的外表有更苛刻的要求的种族了，看看那些形容的词句吧:“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”、”眉如远黛”、“眼如秋波”、“肤若凝脂”、“三寸金莲”“增一分则肥，减一分则瘦”、“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”等等等等，多得罄竹难书。可见人类的审美的挑剔。而五官的偶然的比例竟会迸发出异样的情感，这可说人类的特权了。
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审美的特权在某些人身上显出伟大和光辉，在某些人身上却显出卑劣和浅薄。
审美是直接和精神挂钩的，卑劣浅薄的人以为最美的事物是电影女明星的五官和喷着烟尘的豪车。而真正具有高尚审美的人，往往只注视于精神层面的美，比如那接受苦难者的从容，和昭示了大地的生生不息的一切，诸如此类。
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我告诫自己——美丽的面容是若干细胞经过偶然的组合恰好迎合了我的视觉审美的结果，千万别让卑微的偶然支配自己的意志。

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前阵子偶然看到一个新闻:某女明星为了回应“粉丝”怀疑她整容过的质疑而亲自去医院做鉴定，以证实自己的五官比例确是来自遗传。
我以为，可以整容实在是一件好事。爱美是人的天性，五官比例是人工的或天然的，实在不是什么值得计较的事情。如果一个人实在是长得格外丑陋，为什么不“允许”她改变这个“缺陷”呢？在我看来这改变是正当的。
肉体的丑陋让人产生反感心理，这是没有疑问的，只不过修养高的人更注重精神层面，所以这个反感才不显现，或者麻木而已。
我不禁要问，在那些质疑(反感)整容的声音背后，到底藏着怎样的心理？自卑还是嫉妒？是把先天的缺陷的改善愚蠢的视为欺骗了吗？这不是赤裸裸的对不幸遗传了丑陋面容的人的冷漠又是什么？
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改善自己是每个人都该有的正当愿望，对别人整容的反感其实就是不容许别人改善自己，但，谁会反感一个人锻炼身体而求健美的身材呢？那又为什么要反感甚至鄙视整容呢？难道一个人长得丑陋就是她活该，通过人为的手段改变就是“卑劣”吗？那锻炼身体不也是一种欺骗吗？通过某种付出改变了先天的“不足(缺陷)。”
所以，批判整容是没有道德根据的，相反，甚至是不道德的。
综上所述:只要不是拿这些许“优秀”来“损耗”他人的利益的，整容也好，锻炼也好，它们就都是正当的，可笑复可怜的是，这“损耗”其实也往往是由于他者的卑劣心理而引起的。因为只有对美丽的面容发生某种低俗的爱慕或嫉妒的人，才会傻啦吧唧的认为，整容就是欺骗了他们“崇高”的感情，他们爱慕(嫉妒)的是“天生丽质”，也就是基因遗传，在这个问题上，人们似乎是在维护一种“神圣的东西，” 这东西怕是连他们也说不清是什么，但他们如此的正义凛然地提出质疑，表示反感，我只好揭穿他们可笑的面目了。
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其实我更想看到一个用品德来衡量人的社会，不过那需要人人有爱愿之心，那却是只存在于幻想中的时代了。
据说人体有个黄金分割线，比例越接近越显得美，但要问什么一件物体这样不美，那样却美，我想没人明白。审美观是个奇怪的东西，它跟心理、跟精神境界有直接关系，可以说，它是人类得以感到幸福的基础。因为任何幸福都是一种对美的享受。
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“美”能调动人的一些“正面积极”的情感，比如狂热，愉悦，放松，宁静，甚至给人一种强烈的意义满足的享受，比如一位面对晚霞的人，在即逝的光辉中体会到某种一闪即逝的深邃悠远、神秘玄奥的生的喜悦，可惜这种感觉一意识到，就只存在于对它的追忆中了。

时光不回头地走了，
我悠悠回身眺望，
眺望我那神秘的源头，
那可是小时候了
……
那时的月亮上，
总该有一座宫殿罢，
那瑶宫里，
总该有美丽的嫦娥，
她是不是，
正倚在那玉桂树上，
怀里抱着那只玉兔，
在眺望她的后羿呢？
……
那满天的繁星，
总还会眨眼的，
而且天空总还是那么的神秘，
那里正孕育着
天真的遐想
……
那河水总该那么的绿罢，
一下大雨，
路上便总有搁浅的惊喜
……
那时的大海总是那么的深邃吧
在那沙滩上
乘着想象的翅膀
飞掠，飞掠在水天一色的远方
寻找，寻找螺姑娘的故乡
...
那时候也没有那么多的忧郁呀
忧郁是悲哀的清醒剂
消灭了我的天真
倘若明天总有那么一份好奇
我的梦境又该有多么的甜香？
……
渐行渐远
挥一挥衣袖
妄想驱逐那蚀骨的疲倦...
何时能
劈开那混沌？
做顶天立地的盘古...
何时能，
追赶那夕阳？
做追逐梦想的夸父...
……
呵！瑰丽的梦想，
是疲倦人生的港湾，
当梦想的彩虹
转为贪欲的枷锁
愚蠢的怨毒就来了……
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或许我该去问问
深山里的道士
有无治疗人事险恶的仙丹？
或许我该去问问
静室里的茶师
有无泡着世事无常的清茶？
或许我该去问问
酿酒的杜康
有无酵着红尘如梦的老酒？
——
2015-11
雷雨夜做。

不能怪满身虫蛀的树木，期盼财富的小鸟

(二)
天赋于我的智性，让我看到了尘世之荒诞一角。其中最荒诞者，其实还是“我”这个被褒贬的个体的根源的悲剧性。
亿万个“我”，
根底都是如此的玄微奥秘，所有的受人夸赞的优点的来历，都是如此的莫名其妙。
莫非，我能说我的善良，
是“我”的优点吗？
难道我的善良
就像我先天是一颗注定要结“果子”的树一样？
是老天的赋予？
这树既是承了因果之物
又有何可夸赞？
莫非，我能说我的坚强
是“我”的优点吗？
就像我后天就是一颗要被溪流冲刷的鹅卵石一般？
“圆润”既自于我的经历，
那这无所作为的石块有何可夸赞呢？恶其实也是如此啊。
尘世的背后，
全是那雕琢着人性的冰冷的因果的手...
红尘本是无罪，
有罪的，
是以万物为刍狗的天地啊
而人间之熙攘，却也是这无情天地的一部分...
圣经说:你要爱你的敌人，
佛说:回头是岸，立地成佛，
这实是洞彻人之终极桎梏而响彻千古的黄钟大吕。

原因还可以继续追溯，那个男人喝醉罪无疑是他丧命的重要原因。他喝醉，也许是因为一位朋友的婚宴，而那位朋友的婚宴的原因，也许是他某次见义勇为夺得了美人的芳心，而他之所以刚好在那时那地遇到遇险的美人，却也许是因为他被偷了钱包，心情郁闷乘车出来兜风散心所致。
那个桌子也是个不可或缺的原因。
可能是那男人几十年轻恰好中了大奖，所以买了昂贵坚硬的桌子。为什么偏偏挑了个方桌呢？也许是因为那里的方桌最贵，男人贪慕虚荣，也许是因为有一个想拿分成的巧舌如簧的家具店的服务员的推销蛊惑。
那最后什么才是男人的死因呢？是那一个苹果？是酒精？是桌子的摆设？是天气？是妻子的懦弱？是孩子的“事急从权”？或者也可以说，是所有原因的总和吧。
世上的每件事都是果，也同时是因。因果并不是什么善有善报，恶有恶报，也不是给街头算命先生几块钱，他告诉你你的命是状元命，然后你就回家躺着等着中状元一样荒唐的迷信。天地万物的运行法则，才是因果。而所谓的天地不仁，既是因果不仁，所谓不仁，便是指人力不可抗的无情的因果之力了。命运其实应该是一个感叹词，这个词在诞生之初，定是古人在因果面前无能为力之时。所以，“我要到哪里去呢？”只能带着自己的桎梏投入到因果中沉浮罢了。
但以上都只是外在的比较明显的命运，还未触及到人的内在精神的隐性的命运，所谓隐性命运，就是很关键的一个点了，也是很容易引起误会的一个复杂的点。而把悟性的模糊换成经验的明晰，却是很难的事。

〖内在的命运〗
我曾说“人是无罪的，有罪的是上帝这个实验者”。
现在补充一句。“人也是无功的。有功的是因果这个推动者”
这里的上帝其实也是冥冥中人力不可抗的因果之力。
为什么说人是无罪无功的呢？
我曾说“虽然在一定程度上人可以摆脱某些影响而获得某种提高，但这摆脱和提高本身也是制约的产物”
所谓提高，不是指身外之物(比如名利)的提高，而是指一个人的精神本质的提高，因为人活一世，最重要的便是精神。所谓相如心生，并不是说人自身的面目由心生，相，应该指的是世界的表象。世界不缺美，只缺能领略美的眼。我想说的，也只是为什么这眼睛有那么多差别，以至于人类不断做出许多蠢事。
我不相信人的低俗和高贵来自于天生。也不认为是来自于经历。“最不自由的，就是人获取经验的过程与理解吸收外界经验对象的能力。”人无非是经历与悟性的结合体。悟性是先天所生，而经历是后天的因果。人没有选择外界经验对象的能力，就如一个孩子能决定自己想不想去走亲戚，但不能决定自己有什么样的亲戚。
古语云，近墨者黑。但非必黑，也可能墨反倒被近墨的人变白。人的一生在欲望的驱使下，不断发挥自己的能力(知性，悟性，能动性)与外界沟通，彼此作用，彼此塑造。每个人都不能知道自己之所以是自己的原因，只能知道原因的形式，所谓形式，也就是人所经历的一切与悟性的相互作用。就像炒菜，经历是原料，悟性是调料，两者互相作用，每时每刻都有新材料入锅，调料却总是那么回事，炒出的菜也在无时无刻变化，现在的菜是未来的菜的基础，自我是一条流动的河。死亡来临，这盘菜最后以因果的方式存在于尘世，又作为原料得以存在于别人的锅里，个体的生命在这个意义上也融入了整体。所以说，自我的来历决定了，人并没有一个自由的意志。人也并没有一个“我”，只有一个不断的看似主动实则被动的累积的历史。较大的被动可以从父母对孩子的影响中看出来，而其实，人的所有经验都是“父母”。
前面说到人没有功，有人或许会反驳，怎么会是无功呢？

比如电视剧西游记中的唐僧，他被他的母亲所生，所弃，水流把他带到寺庙，老和尚教他念经，他天赋的悟性与经验对象互相作用塑造了他，所以他是唐僧。而很明显的，他的所有选择都是被基于他的出生所带来的一切先决条件决定的，他的经历，他的悟性，他的已被塑造的人格，早已使他注定的不会跑出寺庙去做强盗了。这就是我所谓的命运即人了。而看似拥有最大自由的意志，其实才是最大的悲哀。人的自由，是实验室里的小白鼠的自由。这就是我所谓的人生之悲剧性了。
所有人都局限在自己的悟性与自己的意愿所决定的能动性，和对客观世界的被动性中。
最后，明白的，就能知道，我是谁和我来自哪里其实是同一个问题。
——
这篇文，前几日就写好了，回头一看，忍不住修修补补，最后还是觉得我的文字太笨拙了，只能说尽力了，也觉得不必再勉强。三番踌躇，姑且贴上。人是必定要受局限的，我不敢妄称自己的看法是真理。但如果看的人还是没有什么新的理解新的反驳的话，以后便不谈此事罢。

傍晚的天空
飘着片片散淡的云烟
有树挺秀
恬淡宁远

绿水映绿

云海波澜