《中部.马哈咖咤亚那贤善一夜经》,是以著名的贤善一夜诗为中心,那是一组佛陀所说的诗,在僧团内广为流传。此诗强调放弃渴望过去与期盼未来的必要,并呼吁要勇猛精进,洞见当下名色法无常、苦、无我的实相。许多佛弟子都将它与佛陀的解释牢记在心,并以它为禅修的妙方与说法主题。然而,三弥提比库却不知道这首诗,更遑论它的解释。某个慈悲的天神很同情他,有天清晨来找他,劝他学习贤善一夜诗与解释。三弥提比库于是请求佛陀教授,佛陀便诵出此诗:“众生不应念过去,或寄希望于未来,往昔已成身后事,未来渺茫不可知。应于心中生洞见,安住当下念分明,应知此事并确信,不屈不挠不动摇。今日应精进努力,明日即死未可知?面对死魔无可逃,身家财产皆须抛。彼若如此勤安住,无分昼夜不间断,寂灭圣者如是说,彼已有贤善一夜。”然后世尊起身,进入住处。三弥提比库与当时在场的其他比库,一起去请马哈咖咤亚那尊者详释。一如《蜜丸经》的前文,马哈咖咤亚那尊者先是指责他们,但之后还是同意分享他对此诗的了解。他取前两行为解释的主题,分别以六入处加以说明。有人“念过去”,当忆念过去所见的眼根与颜色境,便将它们安住在欲爱中;对于其他五根与五境也是如此。当将心,放在体验未来尚未遭遇的根与境时,他便“植希望于未来”。当不和忆念过去与渴望未来感官经验的欲爱缠缚在一起时,他就“不念过去或不寄希望于未来”。同样地,内心被当下根与境的欲爱所束缚者,即称为“于当下被征服者”。而不受制于欲爱时,即称为“于当下不屈服者”。再一次,比库们回去找世尊,佛陀说:“如果你们问我此事的意义,我的解释将会和马哈咖咤亚那所作的解释一样。”