感 应 篇
太上曰：
祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以，天地，有：司过之神。
依人：所犯轻重，以夺人算。
算减，则：贫耗，多逢忧患。
人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有：三台北斗神君，
在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有：三尸神，在人身中，
每到：庚申日，
辄：上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有：数百事。
欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；
不履邪径，不欺暗室；
积德累功，慈心于物；
忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；
昆虫草木，犹不可伤；
宜：
悯人之凶，乐人之善；
济人之急，救人之危；
见人之得，如己之得；
见人之失，如己之失；
不彰人短，不玄己长；
遏恶扬善，推多取少；
受辱不怨，受宠若惊；
施恩，不求报，
与人，不追悔。
所谓善人，人皆敬之，
天道佑之，福禄随之，
众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求：天仙者，当立：一千三百善。
欲求：地仙者，当立：三百善。
苟或：
非义而动，背理而行；
以恶为能，忍作残害；
阴贼良善，暗侮君亲；
慢其先生，叛其所事；
诳诸无识，谤诸同学；
虚诬诈伪，攻讦宗亲；
刚强不仁，很戾自用；
是非不当，向背乖宜；
虐下取功，谄上希旨；
受恩不感，念怨不休；
轻蔑天民，扰乱国政；
赏及非义，刑及无辜；
杀人取财，倾人取位；
诛降戮服，贬正排贤；
陵孤逼寡，弃法受赂；
以直为曲，以曲为直；
入轻为重，见杀加怒；
知过不改，知善不为；
自罪引他，壅塞方术；
讪谤圣贤，侵陵道德；
射飞逐走，发蛰惊栖；
填穴覆巢，伤胎破卵；
愿人有失，毁人成功；
危人自安，减人自益；
以恶易好，以私废公；
窃人之能，蔽人之善；
形人之丑，讦人之私；
耗人货财，离人骨肉；
侵人所爱，助人为非；
逞志作威，辱人求胜；
败人苗稼，破人婚姻；
苟富而骄，苟免无耻；
认恩推过，嫁祸卖恶；
沽买虚誉，包贮险心；
挫人所长，护己所短；
乘威迫胁，纵暴杀伤；
无故剪裁，非礼烹宰；
散弃五谷，劳扰众生；
破人之家，取其财宝；
决火放水，以害民居；
紊乱规模，以败人功；
损人器物，以穷人用；
见他荣贵，愿他流贬；
见他富有，愿他破散；
见他色美，起心私之；
负他货财，愿他身死；
干求不遂，便生咒恨；
见他失便，便说他过；
见他体相不具，而笑之，
见他才能可称，而抑之；
埋蛊厌人，用药杀树；
恚怒师傅，抵触父兄；
强取强求，好侵好夺；
虏掠致富，巧诈求迁；
赏罚不平，逸乐过节；
苛虐其下，恐吓于他；
怨天尤人，诃风骂雨；
斗合争讼，妄逐朋党；
用妻妾语，违父母训；
得新忘故，口是心非；
贪冒于财，欺罔其上；
造作恶语，谗毁平人；
毁人称直，骂神称正；
弃顺效逆，背亲向疏；
指天地，以证鄙怀，
引神明，而鉴猥事；
施与后悔，假借不还；
分外营求，力上施设；
淫欲过度，心毒貌慈；
秽食餧人，左道惑众；
短尺狭度，轻秤小升；
以伪杂真，采取奸利；
压良为贱，谩蓦愚人；
贪婪无厌，咒诅求直；
嗜酒悖乱，骨肉忿争；
男不忠良，女不柔顺；
不和其室，不敬其夫；
每好矜夸，常行妒忌；
无行于：妻子，
失礼于：舅姑；
轻嫚先灵，违逆上命；
作为无益，怀挟外心；
自咒咒他，偏憎偏爱；
越井越灶，跳食跳人；
损子堕胎，多行隐僻；
晦腊歌舞，朔旦号怒；
对北，涕唾及溺，
对灶，吟咏及笑；
又以：
灶火烧香，秽柴作食；
夜起裸露，八节行刑；
唾流星，指虹霓；
辄指三光，久视日月；
春日燎猎，对北恶骂；
无故，杀龟打蛇：
如是等罪，
司命，随其轻重，夺其纪算，
算尽则死。
死有馀责，乃殃及子孙。
又诸：横取人财者，
及计其妻子家口，以当之，
渐至：死丧。
若不死丧，
则有：水火盗贼、
遗亡器物、疾病口舌诸事，
以当：妄取之直。
又，杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，
譬如：漏脯救饥，鸩酒止渴。
非不暂饱，死亦及之。
夫，心起于善，善虽未为，
而吉神已随之。
或，心起于恶，恶虽未为，
而凶神已随之。
其有：曾行恶事，后自改悔，
诸恶莫作，众善奉行。
久久，必获吉庆，
此谓：转祸为福也。
故吉人：
语善、视善、行善，
一日，有三善，
三年，必降之福；
凶人：
语恶、视恶、行恶，
一日有三恶，天必降之祸。
胡不：勉而行之？
太上曰：
祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以，天地，有：司过之神。
依人：所犯轻重，以夺人算。
算减，则：贫耗，多逢忧患。
人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有：三台北斗神君，
在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有：三尸神，在人身中，
每到：庚申日，
辄：上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有：数百事。
欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；
不履邪径，不欺暗室；
积德累功，慈心于物；
忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；
昆虫草木，犹不可伤；
宜：
悯人之凶，乐人之善；
济人之急，救人之危；
见人之得，如己之得；
见人之失，如己之失；
不彰人短，不玄己长；
遏恶扬善，推多取少；
受辱不怨，受宠若惊；
施恩，不求报，
与人，不追悔。
所谓善人，人皆敬之，
天道佑之，福禄随之，
众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求：天仙者，当立：一千三百善。
欲求：地仙者，当立：三百善。
苟或：
非义而动，背理而行；
以恶为能，忍作残害；
阴贼良善，暗侮君亲；
慢其先生，叛其所事；
诳诸无识，谤诸同学；
虚诬诈伪，攻讦宗亲；
刚强不仁，很戾自用；
是非不当，向背乖宜；
虐下取功，谄上希旨；
受恩不感，念怨不休；
轻蔑天民，扰乱国政；
赏及非义，刑及无辜；
杀人取财，倾人取位；
诛降戮服，贬正排贤；
陵孤逼寡，弃法受赂；
以直为曲，以曲为直；
入轻为重，见杀加怒；
知过不改，知善不为；
自罪引他，壅塞方术；
讪谤圣贤，侵陵道德；
射飞逐走，发蛰惊栖；
填穴覆巢，伤胎破卵；
愿人有失，毁人成功；
危人自安，减人自益；
以恶易好，以私废公；
窃人之能，蔽人之善；
形人之丑，讦人之私；
耗人货财，离人骨肉；
侵人所爱，助人为非；
逞志作威，辱人求胜；
败人苗稼，破人婚姻；
苟富而骄，苟免无耻；
认恩推过，嫁祸卖恶；
沽买虚誉，包贮险心；
挫人所长，护己所短；
乘威迫胁，纵暴杀伤；
无故剪裁，非礼烹宰；
散弃五谷，劳扰众生；
破人之家，取其财宝；
决火放水，以害民居；
紊乱规模，以败人功；
损人器物，以穷人用；
见他荣贵，愿他流贬；
见他富有，愿他破散；
见他色美，起心私之；
负他货财，愿他身死；
干求不遂，便生咒恨；
见他失便，便说他过；
见他体相不具，而笑之，
见他才能可称，而抑之；
埋蛊厌人，用药杀树；
恚怒师傅，抵触父兄；
强取强求，好侵好夺；
虏掠致富，巧诈求迁；
赏罚不平，逸乐过节；
苛虐其下，恐吓于他；
怨天尤人，诃风骂雨；
斗合争讼，妄逐朋党；
用妻妾语，违父母训；
得新忘故，口是心非；
贪冒于财，欺罔其上；
造作恶语，谗毁平人；
毁人称直，骂神称正；
弃顺效逆，背亲向疏；
指天地，以证鄙怀，
引神明，而鉴猥事；
施与后悔，假借不还；
分外营求，力上施设；
淫欲过度，心毒貌慈；
秽食餧人，左道惑众；
短尺狭度，轻秤小升；
以伪杂真，采取奸利；
压良为贱，谩蓦愚人；
贪婪无厌，咒诅求直；
嗜酒悖乱，骨肉忿争；
男不忠良，女不柔顺；
不和其室，不敬其夫；
每好矜夸，常行妒忌；
无行于：妻子，
失礼于：舅姑；
轻嫚先灵，违逆上命；
作为无益，怀挟外心；
自咒咒他，偏憎偏爱；
越井越灶，跳食跳人；
损子堕胎，多行隐僻；
晦腊歌舞，朔旦号怒；
对北，涕唾及溺，
对灶，吟咏及笑；
又以：
灶火烧香，秽柴作食；
夜起裸露，八节行刑；
唾流星，指虹霓；
辄指三光，久视日月；
春日燎猎，对北恶骂；
无故，杀龟打蛇：
如是等罪，
司命，随其轻重，夺其纪算，
算尽则死。
死有馀责，乃殃及子孙。
又诸：横取人财者，
及计其妻子家口，以当之，
渐至：死丧。
若不死丧，
则有：水火盗贼、
遗亡器物、疾病口舌诸事，
以当：妄取之直。
又，杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，
譬如：漏脯救饥，鸩酒止渴。
非不暂饱，死亦及之。
夫，心起于善，善虽未为，
而吉神已随之。
或，心起于恶，恶虽未为，
而凶神已随之。
其有：曾行恶事，后自改悔，
诸恶莫作，众善奉行。
久久，必获吉庆，
此谓：转祸为福也。
故吉人：
语善、视善、行善，
一日，有三善，
三年，必降之福；
凶人：
语恶、视恶、行恶，
一日有三恶，天必降之祸。
胡不：勉而行之？
