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佛经中恐怖的【十恶轮】罪业,末法时期易犯,大家千万不要做!

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地藏三经之一的《地藏十轮经》里,地藏菩萨开示过,十恶轮的严重果报,希望大家千万不要犯。与其他恶业不同,做了十恶轮中任何一条,现世就要受到严重果报,而且以后都将会下无间地狱,无间地狱的众生寿命很长,也最苦,而且受苦无有一刻止息之时,而且计算下来刑期皆在百亿年之久,可以说是无有出期了。
【做十恶轮的其中一条,除了现世有果报,后世要下无间地狱外,还会导致先前所积累的一切善根都被摧毁化为灰烬(这个其实比下地狱更可怕),只要具足一恶轮法,或者多恶轮法,那么你从前所修的一切都白费了。一切善根都没有了。不管你学了多少年,念了多少遍佛号,持咒有什么境界,都没用了。这里的十恶轮,和我们讲的十善十恶是不一样的。我想在学佛之前一定要认真把这十恶轮了解一下,什么样的恶法能够这样厉害,我们一定要避免。否则的话,世尊说的很明白,一切都是白费的。你白学了。】
《地藏十轮经》中言:
“若刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于上所说十种恶轮,或随成一,或具成就,先所修集一切摧坏烧灭,皆为灰烬,不久便当支体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于当来世,下贱人身尚难可得!况当能证二乘菩提?无上大乘于其绝分。如是恶人,大乘名字尚难得闻!况当能证无上佛果?是人究竟自损损他,一切诸佛所不能救。”
“又善男子,假使有人为财利故,置十屠坊,一一坊中于一日夜,杀害千生,牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前所说十酒坊罪,等一屠坊所获罪业。
如前所说十屠坊罪,等刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于前十恶随成一轮,一日一夜所获罪业。”
地藏十轮经无依行品第三之二最后又说:
“又善男子,假使有人为财利故,置十屠坊,一一坊中于一日夜,杀害千生,牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前所说十酒坊罪,等一屠坊所获罪业。
如前所说十屠坊罪,等刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于前十恶随成一轮,一日一夜所获罪业。”
【就是如果有人办了十个屠宰场,这些屠宰场不放假,天天杀害无数生命,一直杀了千年,这样的罪业就等于一天中做了十恶轮重罪中其中一轮。】
【要是做了十恶轮,虽然下了无间地狱也是很长时间可以说是无有出期,而且极其痛苦,出了地狱生生世世还要继续受余报,继续痛苦,得不到解脱。先前的善根都被摧毁,你破坏佛法,令人得不到解脱,你也得不到解脱,连佛都难救。相比下地狱来说,以后生生世世都将不闻佛法得不到解脱这一条或许可怕!所以绝不可做十恶轮,自己不做,也劝人不做。见到毁谤佛法,毁谤僧人的内容,要方便除之,功德无量。
(本来这个人做十恶轮的,劝这个人不做十恶轮,按照上面佛经说的推论,善业等于天天放生无数,一直放生了一千年那么多)】
(以下是十恶轮的大概翻译,大家可以参考一下)


IP属地:山西1楼2016-02-02 16:14回复
    【第一恶轮:谤阿兰若处比丘】
    原文:
    “有刹帝利及宰官等,忍受恶见,谤阿练若清净苾刍言:诸仁者!如是苾刍愚痴凡猥,诈现异相,诳惑世间,为求饮食衣服利养,恭敬名誉,自赞毁他,嫉妒斗乱,贪著名利,无有厌足,应当摈黜勿受其言。如是苾刍专行妄语,离谛实法,于此皆无得道果者,亦无离欲永尽诸漏;但为利养恭敬名誉,住阿练若,自现有德,慎莫供养恭敬承事。如是谄曲,非真福田,非行道者。时刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,于阿练若清净苾刍,不能生实信心希有之想,心无恭敬,意怀凌蔑,不乐亲近,承事供养,所有言说,皆不听受,轻毁如是住阿练若清净苾刍,即是轻毁一切法眼三宝种姓。”
    【佛在这里讲,末法的时候有的破戒比丘和一些官员居士等信众,会诽谤在阿兰若(阿兰若处,译为远离处,或空闲处,乐阿兰若:即乐住在远离热闹的空闲处也。)的清净持戒比丘。诽谤什么呢?诽谤说他们愚痴凡俗,故意表演什么特异,欺骗大家,为了求种种名利而自赞毁他。嫉妒斗争,对名利没有厌足。应当摒弃他们,不要听他们的。诽谤说这样的比丘说谎话,没有得道。也没有离欲清净,得到无漏。只是为了种种名利在阿兰若处自己表演显示很有德行。这样的人不要恭敬供养,不是福田,不是行道之人。
    于是有人就信了。对清净的比丘不能恭敬,信受,承侍,供养,不听教授。这样的人是在轻毁一切法眼,轻毁三宝。这是佛说的第一恶轮。
    对于出家人,一定要恭敬,不管是破戒的,持戒的,清净的不清静的。都要恭敬。这是世尊在《地藏十轮经》中反复告诫我们的。为什么?这样我们能获益!我们能有收获,不会犯错,不会出问题。
    在《地藏十轮经》中世尊告诉我们什么人能说出家人的过失呢?只有持戒比丘能说。对什么人说呢?对上座僧说。对僧团的首领说。然后由僧团的首领决定,怎样处置。如果这个破戒比丘还很有势力,僧团可以驱逐他。(原文省略)这里讲的很明确。首先,居士不能说,我们学佛的人不能说,其次,凡是被僧团驱逐的人,一定注意了,不要随便就拥护,这可能是破戒恶行比丘。但是这样的人我们也不能随便不敬。只要他现出家像,我们就要恭敬。如果他的言行不如法,我们不去拥护就可以了。
    这第一个问题告诉我们对于出家人不可随便诽谤!最好的态度是礼敬,然后辨别斜正。拥护正的就可以了。如果你说辨别不清,没关系,统统恭敬,千万不要出言不逊。这样只有好处没有坏处。】


    IP属地:山西2楼2016-02-02 16:14
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      【第四恶轮
      侵夺清净僧物:自己争夺寺庙财物或帮助坏比丘争夺等,另清净比丘不得受用,自己和恶行比丘等受用,则为十恶轮重罪。】
      “复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,广说乃至不见不畏后世苦果。见有所施四方僧物,谓诸寺舍,或寺舍物,或诸园林,或园林物,或诸庄田,或庄田物,或所摄受净人男女,或所摄受畜生种类,或所摄受衣服饮食,或所摄受床座敷具,或所摄受病缘医药,或所摄受种种资身应受用物,如是所施四方僧物,具戒富德,精进修行,学无学行乃至证得最后极果,清净苾刍所应受用;彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力侵夺具戒清净苾刍,不听受用;回与破戒恶行苾刍,经营在家诸俗业者,令共受用,或独受用。破戒苾刍既受得已,或共受用,或独受用,或与俗人,同共受用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。”
      【人家施主送的种种受用资具。房子,田地,人工,衣服,家具,医药等等。都是具戒比丘,有修证的清净比丘所应当享受的。
      那么无论是谁,用强权侵夺,靠自己的势力大,不让这些比丘受用。这是恶轮之一。这里我们要说说。四方僧物,凡是寺庙的东西,都是十方的,所谓十方,所有僧众的。不是那个人,那个庙,那个地区,那个门派的。如果他把这个钱物看成是自己的,自己门派的,自己团体的,甚至利用这个钱物的力量来发展自己的势力。那么问题就很大了。
      在这里有一点失误都是很严重的。因为你拿了一点,你就是欠了所有人的东西。这个是很不好还的。更何况是侵夺呢。这里我们要知道,道场的东西是为出家人预备的,是由出家人受用的,为什么出家人受用呢,因为他披袈裟,剃去须发,是佛法的表征。因为这个因素,他能受用。但居士,信众,不论你修行好不好,学佛多少念了,这些东西依然不是为在家人准备的。一句话,道场的东西不要动。在家人决不要领受出家人的供养,动用寺庙的每一个东西,都要照价付款。甚至打个电话也要掏钱。这是为自己好。】


      IP属地:山西5楼2016-02-02 16:15
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        【第五恶轮
        毁害法师:对讲经弘法的法师加以毁害或蓄谋驱逐迫害等。】
        “复次善男子。于未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见不畏后世苦果。见依我法而出家者。聪睿多闻。语甚圆满。或能传通声闻乘法。或能传通独觉乘法。或能传通无上乘法。令广流布利乐有情。彼于如是说法师所。呵骂。毁辱。诽谤。轻弄。欺诳。逼迫。恼乱法师。障碍正法。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。”
        【要知道对于讲法的法师,尤其是那些,有智慧,有经验,讲解圆满,依经依法,十分圆满的法师。我们绝对不要轻易不敬,口出毁骂之词,轻视,用来开玩笑。更不能逼迫,特意令其烦恼混乱。这些都是十恶轮的范畴。其罪是比五无间罪还要严重的。对于有错误的,则应当远离。】
        【第六恶轮
        侵夺僧物:以强势力,或自逼夺,或教人夺,或为自用,或为他用。】
        “复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,广说乃至不见不畏后世苦果。见有所施四方僧物,寺舍、庄田、人畜、财宝、华树、果树、染树、荫树、香药树等,及余资身种种杂物,我诸弟子具戒富德,精进修行学无学行,乃至证得最后极果,清净苾刍所应受用;彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力,或自逼夺,或教人夺,或为自用,或为他用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。”
        【这一段与前面有一段不能夺四方僧物很相像。但是有不同点。他或者是自己去夺,或者是教别人劝别人夺,夺过来或者是为了自己或者是为了别人。无论是什么原因,都是犯了十恶轮。就好像以前周世宗柴荣,说销毁佛像逼令还俗是为了让老百姓生活得更好,国家更强盛,最后也是一样受到恶报,很快就死了。
        这个问题,世尊重复了一下。更能看出这是多么的重要!出家门里因果大啊。能种殊胜不可思议福田,也能造不可思议之罪业。】


        IP属地:山西6楼2016-02-02 16:16
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          IP属地:上海8楼2023-03-04 18:35
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