论审法 第一
　　发矢必先定一主意。意在心而发于目，故审为先。审之工夫直贯到底，与后注字相照应，俱以目为主。故欲射先以目审定，而后肩臂聚力，从之而发。
　　然审法不同，有审镞于临发时者，有审于弓左者，皆非也。审于临发时者，固已仓猝。旦专审于箭镞，恐镞对而箭杆不对，发矢亦斜。若审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清。矢之远近，何从分别。总之以意度之耳。
　　故审之正法，惟于开弓时，先以目视的，而后引弓，将彀时，以目稍自箭杆至镞，直达于的，而大小东西了然。是之谓审。
　　然此审法，射远乃尔。若五十步以内者，俱视在弓左。与骑射同。骑射非十步二十步之内不发。射近而亦用前审法，则矢扬而大矣。故射近者，前手须低于后手。安能审在弓右乎。此又不可不知。

论彀法 第二
　　彀者引箭镞，至弓把中间之谓。乃射之根本，巧妙之所从出也。惟彀则前段，审的工夫，有所托，以用其明。后匀注之功，有所托，以收中之效。傥引弓不彀，骨段节未尽，肩臂俱松，犹不根之木，生意何由发。丧心之人，百务必不集。纵有巧法，安从施哉。世人讲射法者纷纷。但不讲所以彀之法。是舍本逐末，老而不精。故射之根本必先于彀。
然彀法不同。有卤莽彀，有气虚彀，有泄气彀。
夫卤莽彀者，引弓将彀时，将射镞露半寸许于弓把外，临发时，急抽箭镞，至弓把中间而出。是全以气质用事，急于求彀，激动箭锋。矢发必不准。名曰卤莽彀。
气虚彀者，引弓迅速，急抽箭镞，至弓把中间，不及审的，后手力量已竭，胆气俱虚，会不能少留。随即发出。矢亦不准，名气虚彀。以形彀而气不彀也，此皆非彀之正法。
夫正法者只有一条大路。世人不知。偶合其一二者有之。然非心知其善，亦未必能守也。及习射既久，病根渐增，骨不直之病，始之遇合者，偶然骨节稍直，亦稍稍减，久射筋疲。始之骨稍直者，渐归不直，原归不彀矣。
彀之大路云何？彀法根本，全在前肩下捲。前肩既下，然后前臂及后肩，一起举起，与前肩平直如衡，后肘屈极向背，体势反觉朝后，骨节尽处坚持不动。箭镞尤能浸进，方可言彀。
人之长短不齐，各以其骨节尽处为彀，则力大者，不能太过。力小者不能不及。此天造地设之理。
今人不知彀法。专恃力以引弓，镞至弓把为彀。骨节平直之法，置而不讲。则就一人之身，一日之间，力亦有衰旺。
夫人朝气锐，昼气惰，暮气归。气锐时则力旺而彀。气衰则不彀矣。彀不彀分，而矢之远近亦因之。安有定衡乎。惟以骨节尽处为彀，则长人用长箭，短人用短箭，力大用劲弓，力小用软弓，矢镞俱引至弓把中间为彀，方有定准。
然骨节平直工夫，全在前肩下捲。下前肩2法今人绝不讲。问有言及者，俱出耳闻，不得其窍。此所以前肩不得下，欲彀而未能耳。下肩法，详于辨惑门潦草引弓章内。宜细求之。则肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣。此下手入彀工夫也。
（此段宜与指迷集第四卷中或问十发章合看。）
体势反觉向后
（注）大抵引弓，前后肩臂俱有相因之势，后手引弓极彀时，至体势反觉朝后，方为彀弓之妙境。然体势朝后者，前肩必前突出，则有括臂之病。故又须前拳斜侧向前肩，髚（qiao四声 高）出二寸许与肩齐。但前拳过髚，则前肩必然退缩，故又须将前肩极力向前番下捲（quan 二声 古通“拳”）实，令肩上潭窝前向，同臂番直向地。
则前拳虽髚，而肩不退缩矣。然肩之根在于背，欲肩窝前向，又须将前肩背骨（即饭超骨也）向前番下，送前肩番出，则肩窝方得向前。此皆相因之势，不可缺一。不然背骨不番，则肩窝必不能向前。肩窝不向前，则前拳必不能前髚。而免括臂之病，可以收体势朝后彀弓之功乎。

论匀法 第三
　　匀者前后肩臂分匀而开之谓。所以终彀之功，而启后轻注之妙者也。匀之时，矢犹浸进未发。今人当引弓即彀时，骨节尽而筋力竭，信手便发。何暇顾浸进而加匀之功？匀开之弓不加。发矢时斟酌不清，所以矢之大小左右，俱顾不暇。发矢一偏，则彀之工夫总为无用。此彀之后，当继之以匀。而匀开之功最急。
　　然匀之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也。臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀时，筋力已竭，欲使两臂分匀而开，势必不能。惟肩力厚，则能施运而悠长。（施运有口诀，笔不能尽。）弓彀之时，臂力将尽，以肩力继之，前肩极力下捲(向前番下为捲。)后肩坚持泻开，则箭镞从弓把之中间，徐徐而进。如水之浸渍然。岂非匀之正法乎？
今人当彀之后，只用臂力分开，臂力之小，如何能开？必将殚力一抽，箭镞急进，激动前臂，发矢必斜，前功尽弃。故曰，匀之法莫妙于用肩，而勿用臂。
　　古云：前胸肉开背后紧者此也，此匀下手工夫也。今人讲匀，不讲下手工夫，则说得行不得，说之何益？下手工夫，独得之秘，当为智者道也。
（注）旋运而悠长：引弓既彀之时，臂力已尽，惟恃前肩之下捲，达上而出矢。后肩之耸起运臂，自高泻下而脱弦。此时用力皆在两肩并实，凝成一片。前肩下而后肩泻，悠悠两开。刚且柔，猛而且缓。故云，旋运而悠长也。
（注）胸前肉开背后肉紧，注释详于指迷集四卷或问第八章，兹不载。

论轻法 第四
　　轻者后拳与前掌相应，轻松而发矢也。然轻之功极细，发矢时，若欲轻而不敢用力，矢镞必然吐出。即使不吐而定，发矢亦觉无气，气怯则矢发必伤于小。惧其小也，而稍用力，则力微而矢不能进。惧其不进也，而极力求进，必然一抽而出。就著气质，机神冲动，不能凝注。矢不能不少偏矣。
　　故既匀之后，后肩泻开时，箭镞已至弓把中间，决机命中全在于此。后拳必将筋力紧收，与前掌相应。前后肩殚力，并实坚凝一片，轻轻运开后拳，与前掌约匀平脱。后肘不垂，发矢无势。如此肘垂而拳平脱，气质烟火之性，泯然不露。如蜻蜓点水，轻扬活泼。如瓜熟蒂落，全出天然。松而且脆，矢出如豆，细冲至的。此下手用轻之工夫，古云：后手发矢，前手不知者也。

论注法 第五
　　注者目力凝注处，精神聚而不分之谓。与前审字相应。
　　夫人一身之精神皆萃于目。目制锁注，神必至焉。神至而四体百骸，筋力精气俱赴矣。
　　李将军射石，一发没镞者，以虎视石也，神之至也。故发矢时，目力必凝注一块。目注而心到，意到手到。
　　然注与审不可分为二事。引弓之初，以目视的，是之谓审。发矢时以目注的，亦谓之审。总之皆用目力。原非二事。何为分审与注之名也？
　　只为世人引弓时，虽能目视的，及既彀之后，筋力已竭，信手便发，无暇认的，精神散漫，发矢俱偏。故认的间一块，或认的之心，或认的之足与首，精神手法俱向此一块而发。
　　故注之名，原为世之拙射而设者。善射之人，手一举弓，目力便审，精神便凝注一块，自始至终神气精专，弓一彀而匀轻以出矣。何待匀轻之后而注哉？善学者不可不察也。
目认的间一块。目认之法极活。或随风而变，或随弓之软硬而变。弓软则认的之首，弓劲则认的之足。甚者弓劲风顺，则不及认的，而以镞顶半路者有之。或弓软风逆，或顶的于左手掌下者有之。若东风之左右丈余者有之。弓劲风微，则顶的之左右。尺寸下可执一，斟酌在人也。