节选自李华瑞的《宋代妇女地位与宋代社会史研究》
李华瑞，2004年9月到首都师范大学历史学院工作。首都师范大学二级教授，2008年4月任首都师范大学唐宋史研究中心主任，2012年9月任首都师范大学学报编辑部主任、社会科学版主编。首都师范大学学术委员会委员、教育部长江学者特聘教授。1996至2014年曾先后任中国宋史研究会秘书长、副会长、法人代表，北京大学中国古代史研究中心学术委员（2001-2009年）……

以上节选自李华瑞的《宋代妇女地位与宋代社会史研究》 。
接下来是其他内容

北宋的程颐已经主张“饿死事极小，失节事极大”了，欧阳修还表彰过被陌生的男人拉过手就砍掉自己手的寡妇

古代王朝都瞧不起奴婢，唐律规定“奴婢贱人，律比畜产”，但是唐朝之前的王朝对待奴婢贱人更差。在唐朝，不经过官方允许而私自杀奴婢，是要被处罚的，甚至有人因为杀死奴婢而被处死，例如唐朝的鱼玄机杀死了一个自己的奴婢，结果鱼玄机被处死。
而唐朝之前的王朝不经过官方允许就可以杀死奴婢，这还不如唐朝。汉朝例外，但是汉朝也是“不经过官方允许而私自杀奴婢是要被处罚的”，与唐朝一样，对待奴婢贱人方面汉朝并不比唐朝更好。
至于你所说的汉朝有歌妓出身的妃子，这种个例说明不了什么，秦朝还有歌妓出身的太后，按你的逻辑，秦朝奴婢岂不是比汉朝强了N倍？但实际上秦朝奴婢的地位不如汉朝。
何况，唐朝还有女婢出身的皇后（唐肃宗李亨的皇后、唐代宗李豫之母）。
所以你用汉朝后宫出现了歌妓出身的妃子，并不能说明汉朝比唐朝强。
@miaodi3819226

另外，在中国古代王朝里，唐朝的女性地位是比较高的，并不比汉朝低。唐朝后期才出现女论语，而且女论语在唐朝并未发挥什么明显作用。 而西汉、东汉已经有限制女性的规矩了，西汉刘向《烈女传》、东汉班昭《女诫》，已经有限制女性的规矩了。而经过五胡时期的破坏、南北朝时期的文化融合，限制女性的规矩反而减弱了。
而且唐朝进一步减轻了女性的负担。 历史学家宁欣的历史研究论文《唐代妇女的社会经济活动》指出，唐朝妇女奴婢不授田，相对减轻了对妇女的征敛。隋代还有妇女被征发的记载，唐代正役不见役及妇女。
要注意，隋朝授田可不是白给你田，而是授田与要出的赋役是捆绑在一起的，因为男女实际上存在体力差异，妇女授田却难以承担相应的赋役。唐朝妇女不授田，实际是减轻了对妇女的赋役征敛。 另外，唐朝给寡妻妾授田，但是唐朝规定寡妻妾不课，不承担赋役，所以没有增加寡妻妾的负担，反而是在一定程度上给其优待。
历史学家宁欣的历史研究论文《唐代妇女的社会经济活动》还指出，与其他朝代相比，唐代妇女的社会地位是比较高的，有更多的社会活动的空间和自由，在社会经济活动中也更为活跃。
@miaodi3819226

缠足习俗开始于宋朝。
历史研究著作《缠足史》考证众多史料，证明了宋朝之前不缠足，五代李煜的窅娘并不是缠足，北宋初期也不缠足，但是北宋中后期出现缠足。缠足习俗开始于宋朝。宋朝缠足已经造成很大痛苦，“受无限之苦”。 而且缠足习俗在南宋已经兴起了，南宋妇女缠足已经不是个别现象，“小脚”已经成为妇女的通称之一

北宋欧阳修表彰过被陌生的男人拉过手就砍掉自己手的寡妇。
北宋后期程颐主张“饿死事极小，失节事极大”。北宋后期程颐认为寡妇宁可饿死也不能再嫁。
《二程全书·遗书二十二》：或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。
北宋后期的程颐说的“饿死事极小，失节事极大”，确实是反对寡妇改嫁，是对整个社会的要求，对整个社会的女性地位方面都有负面影响。