一、懒隋
所谓懒惰，我觉得好像不用多说，我们都「具足」，最初我们总是废寝忘食、日以继夜地刻苦修学，过了几天之后，就不想再看经，慢慢地开始放逸、散乱，这样很不好。所以我们就要像刚开始学习的第一天那么精进。我们在修习正法的时候，首先要了解正法的功德，就会生起欢喜心，然后精进心自然会生起。
现今我们对外在物质的贪执，总是觉得外在物质的实有感，是我们可以看得见、摸得着、而且可以马上得到的。但是修持正法，就像我们种花，一定要有阳光、水和空气，和长时间的细心呵护，才会慢慢长出鲜豔的花朵；同理，我们修学正法也是一样，不要总是马上就要得到成就，为了可以获得修证的果位，我们也该长时间的精进努力，恆时思维正法的功德，而不要急于成就，否则反而会一事无成。
我们藏传佛教就像藏药一样，不可能药到病除，需要长时间服用才会见效；其他的药，像西方感冒药，可能马上可以看到一点效果，但不能根除疾病，但之后又会复发；藏药并不是压制疾病，而是观察疾病的根源而施药，而不只是排除症状，需要依靠各种因缘治疗疾病，这样就必须长时间调养，而不能追求速效。如果只是为了杀死病菌，而注射杀菌，只能表面康复，而不能根治。
物质的发展可说日新月异，比方说一个手机，一天比一天功能强大，外观更为精美，就会对我们有很大的吸引力，所以修持也要像这样，恆时思维它的功德。

二、恶友
如果长时间跟恶友相处，就会被他薰染，自己的修学也会下降。所谓恶友，并不是头上长角、面露凶光，而是被他的恶习所影响。刚出家的人都会精进的诵经、修持，对三宝、上师也有很大的信心，但是慢慢的学习佛法的热情却递减，到最后，对上师和三宝的信心也渐渐退失了，看到谁都会毁谤，不知这是怎么一回事，人格都变了。我也认识很多这样的人。这样的话，就会令人怀疑他是怎么修学的。闻思好的徵兆，是寂静调柔；观修好的徵兆，就是没有烦恼。依靠修学，应该可以让我们认知到烦恼，知道它的对治法，懂得该如何去断除烦恼。

三、傲慢
噶当派的祖师说：「傲慢的容器裡，容不下功德之水。」对有傲慢的人来讲，很难沾上一点功德，所谓功德并不是指修学的功德，而是善法的功德。我们修学并不是为了别人的讚扬，也不是获得至高无上的证书，而是为了利益众生和佛教，才去修学。如果自己的学问不能利益众生和佛教，又有什么意义呢？他的学问就变成一文不值了。
所以必须依止善知识，跟随良友，善守戒律，至诚祈请上师和本尊积累资粮，因为在五浊恶世，修行人的违缘会更大，所以为遣除这些违缘，我们要更努力去积累资粮，让自己的心与佛法相结合，让自己的修学可以利益他人。如果只是为了获某种学位而修学，就会成为只是鑽研佛学的世间学究。
现在美国一些大学就有一些研究佛教的佛学社团，听说还能讲解「那洛六法」，好像比我们讲得还细，但他们还会嘲笑「那洛六法」裡的修持，因为裡面的气脉修持有人会觉得很好笑，只把它当成世间的学问，而不是解脱之道。他们会说「这世界上还有一种学问，我们还没弄懂，我们要去研究看看」，也许他们比我们还有学问，但学问的用途一定要用在佛法和众生之上，要不然没意义，这样才不会浪费我们长时间的修学。

今天的开示，目的就是希望我们刚开始萌芽的闻思、修学，和佛学院在最初建立的时候，就秉持一种无误的发心，不要等待未来再来改善。
今年由于没有预估到会有这么多僧众前来参加辩经法会，在住房上安排得不是很圆满，在此，我再次表示抱歉。但是被蚊虫叮咬，可不要也怪我，如果可以起诉蚊子的话，我也很想和牠对薄公堂（众笑）。听说以前有一种符咒，贴在牆壁或者柱子上，可以防治房屋倒塌和防止降雹，看来我们也得弄一个防治蚊虫的符咒，就说这是奉金刚总持的旨意：在某某日子里，蚊虫不许叮咬大众，要咬就咬某某人，对某某人可以往死里叮（众笑）。回想以前在楚布寺的仓库里有很多老鼠，那时就有一个符咒，叫牠们只准吃为牠们准备的食物，听说很管用，老鼠们也只吃专门为牠们放置的食物，而不会越过界限，因此，每年都会贴那个符咒。可以这样的话，那就方便了。
日期：2012/02/02
地点：菩提迦耶德噶寺大殿
藏译中：伦多祖古