这时候作揖并不像后世那样躬身那么厉害,以及手往下走。所以有些类似与后世的拱手。故而宋代戴侗《六书故》解释揖为“拱手上下左右之以相礼也,”清阎若璩注释《论语》“古之揖,今之拱手”,宋代诗人陆游在《老学庵笔记》中指出:“古所谓揖,但举手而已。”
三、汉代没有那么多作揖的分类,主要强调,手的自上而下动作。
在汉晋时候已经有了关于肃拜的一种说法,就类似当时的“撎”,清《说文解字注》“跪而举其首惟下其手是曰肃拜。汉人曰撎。”,而撎与揖在汉代类似。唐《经典释文》“撎,於至反。卽今之揖”《周礼•大祝》,“辨九拜”,东汉郑司农云:“肃拜,但俯下手,今时撎是也。”《左传•成公十六年》曰:“为事之故,敢肃使者。”西晋杜预注释到:肃,手至地,若今撎。
根据以上注释,可以看到,汉晋时候作揖礼,被认为是周的肃拜,主要形态是手从上往下做动作,但是这其中并非提到是否鞠躬。所以有可能,鞠躬角度不会很大,但是手部已经开始强调一个从上往下的动作。《说文》版本很多。
(1)唐李善注《文选·西征赋》中说“《说文》曰:撎,拜举手下也。”;
(2)汉典版本《说文》:舉手下手也,从手壹聲。
(3)段玉裁《说文解字注》:撎,舉首下手也。六字各本作舉手下手也五字。左傳成十六年釋文引字林舉首下手。
清段玉裁也提上了以上的几种版本,最终定稿为“举首下手”,意思是头抬着,手(从拱手或者举起的状态)往下。因郑注《少仪》曰:‘肃拜,拜不低头也。’但是段玉裁认为在周代“肃拜者,跪而举首下手也。揖者,立而举头推手也,肃者,立而低头下手,如今人之揖也。跪而举头下手为肃拜,下手如拱,并未分散。”唐贾公彦疏《周礼注疏》“凡揖皆推手,至於撎即引手,为异也。”去汉已远,又因“郑玄曰:推手曰揖,引手曰厌。今文皆作揖。”,故汉时,揖、撎已同。
《宾退录》(宋)赵与时“古人之坐者,兩膝著地,因反其蹠而坐於其上。正如今之胡跪者,其為肅拜,則又拱兩手而下之至地也。其為頓首,則又以頭頓於手上也。其為稽首,則又卻其手而以頭著地。亦如今之禮拜者”
甘肃博物馆-汉代木俑
上海博物馆-汉代陶俑
综合上面的资料,我们可以看到汉晋的作揖,基本是 拱手——俯身,手从上往下——回到拱手状态。 而头部是否低头是没有明确说的,但是低头肯定是更为礼貌的,故而有“足下”之类的尊称。
可能的汉代一般性揖礼。