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两汉之际对待异域文化的态度

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以前在贴吧里发过初版,有很多简陋不足之处,删改以后重发。


1楼2016-08-12 19:07回复
    http://tieba.baidu.com/p/3535134738?pn=2
    这是原贴初稿
    @友盟李飞 希望大吧帮忙撤精


    2楼2016-08-12 19:07
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      (结语)
      《三国志》云“中国失礼,求之四夷”。从先秦到两汉,古代中国人从未自居天下的文明中心。相反,清楚的记载表明,不但当时人对于罗马、印度等文明古国尊敬有加,对于周边的日本、朝鲜等国也未见蔑视。我之所以写这篇论文,最重要的是力图证明,认为文化上的沙文主义是中国自古有之的说法,则是一种极具误导性的错误观点。中华文明是一种“柔”的文明,在儒家文化的熏陶之下,它对待任何事物都保持着一种谦虚的态度,绝不会无缘无故骄傲自大,自居文明中心,对待其它民族带有无端的敌意。


      8楼2016-08-12 19:09
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        注:
        [1]《山海经.卷十八.海内经》
        [2]《列子.仲尼》
        [3]蒋维乔《中国佛教史.卷一》
        [4]关于永平传法事,在汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》中有着详尽的考证。除最早的史书《牟子》外,汤用彤参照《四十二章经序》、《后汉纪》、《老子化胡经》、《后汉书》、洛阳珈蓝记》、《魏书.释老志》等诸书记载互相对应,最后认为“汉明求法,吾人现虽不能明当时事实之真相。但其传说,应有相当根据,非向壁虚造。” 《汤用彤全集.第一卷》12页~22页 河北人民出版社
        [5]《世说.文学篇注》引《汉武故事》。又《魏书.释老志》“昆邪王杀休屠王,将其众五万来降,获其金人,帝以为大神,列于甘泉宫。”杨雄《甘泉赋》“金人仡仡,其承锺虡兮,嵌岩岩其龙鳞。扬光曜之燎烛兮,垂景炎之炘炘。配帝居之县圃兮,象泰壹之威神。”可为《汉武故事》之参照。


        11楼2016-08-12 19:12
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          [9]《汉书.匈奴列传》“高后时,冒顿遗高后书曰:“孤偾之君,生於沮泽之中,长於平野牛马之域,数至边境,原(愿)游中国。陛下独立,孤偾独居,两主不乐,无以自娱,原(愿)以所有,易其所无。”高后怒,樊哙欲击之。季布谏,曰:“以高帝贤武,然尚困於平城。”高后乃止,复与匈奴和亲,回书曰:“单于不忘弊邑,赐之以书,弊邑恐惧。退而自图,年老气衰,发齿堕落,行步失度,单于过听,不足以自污。弊邑无罪,宜在见赦。窃有御车二乘,马二驷,以奉常驾。”


          14楼2016-08-12 19:16
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