《说肘》
肘与膝合；腋能开合，肘才会走。开限水平，合不贴胁；走在背后，灵在扇胛。总之，手到不走，松肩沉肘；粘连黏随，发劲全在尾闾。此中玄机当行践悟。拳友们初五好！恭喜发财！

不懂时别乱说。懂得时别多说。
心乱时，慢慢说。
没话时，就别说。
修行之路犹如苦口良药，吃得下去才能医治人生之疾。
人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂寞，难言的苦衷。
修行者在心灵的路上踩出一条坎坷崎岖的道路，于幽深之处觅得心灵的宁静，克制人生百病。
生活如海，宽容作舟。

不一样的环境，酝酿不一样的人生；
不一样的风景，影响不一样的心情；
不一样的态度，就会有不一样的结局。
保持一颗平常心，坐看云起落花开谢，
得之淡然，失之坦然，
让生命中的每一天都充满着阳光，洋溢着希望。

动静相宜，恬淡随和;无忧无虑，无急无躁;想不通的不想，做不了的不做;复杂的事简单做，恼心的事平和做;活着不容易，莫烦恼莫太累;站站桩打打坐，静养静养;练练拳活活血，舒展舒展。粗茶淡饭、布衣遮体总柤宜，无欲无求修养身性似神仙。

不要整天难过了，你永远不会知道，后面的生活会给你留下多大的惊喜。
明天还有好多路要走，好多关要闯，好多美食要吃，好多人要遇见，好多时光要细数，好多快乐要经历。
有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。
边走边忘，才能好好感受到每一个幸福。没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，未来的路还很长，请勿忘初心。
别人想什么，我们控制不了，别人做什么，我们也强求不了。
唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。
即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你！

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。
真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。
人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。
修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

太极是一种生活
准确地说，太极象征着一种平易简洁淡定的生活。太极运动起于民间，活跃于民间，不需要多大排场，远离一切奢侈。它一边用一种平民化的语言把生活演绎得更亲切更温存，一边又用一种艺术性的语言把生活演绎得更精彩更富有诗意。
太极不单纯是一种技能、功法，最重要的是一种生活的态度、生活的方式。学习太极实际上是要进入一种生活状态，寻找那种生活的感觉。说太极是一种生活，是说它平平常常、简简单单，持平常心，过寻常日子。说太极是一种诗意的生活，是指太极为生活添了一道色彩，让生活多了美的情趣，太极很容易成为你生命中积极向上、比较有意思的那一部分。如果懂得欣赏、懂得品味，必能悟得生活的真谛。
有些初学者太过看重技法与招式，忽略了太极的诣趣，往往因惧怕艰难导致半途而废。其实他们学而无成并非关乎聪明与领悟能力，差得是生活的态度。对初学太极者，最基本的要求是什么？是“松”与“软”。柔韧是太极最显著的特点。譬如缠丝劲，极致表达了太极之柔。“软”指身段要软，不能僵硬；“松”指肩要松、臂要松、胯要松，身段与肌肉松软的关键是身心放松。“软”与“松”是太极的门槛，可有人一辈子也难跨过这道槛。
当然，太极之美不仅仅在于柔。太极讲究的是刚柔圆活、动静结合。太极拳诀中有“拳似流星眼似电”之说，就是讲太极柔中之刚，刚柔并济。
任何体育运动都是以呈现阳刚之美为骄傲的，独太极的阳刚藏在柔韧之中。太极的刚性之美是一种刻意的潜藏，譬如松活弹抖，突兀发力，倏起忽落，令人产生一种内心的冲击与震撼。
太极讲究“虚领顶劲”，它的刚并不需要万钧力道，柔也不是一种高难技巧。刚与柔、动与静，生活化的招式看起来很简朴，学起来也不难。但打太极就象过日子，要真的做到那般朴实、自然、有滋有味，恐怕得付出一生的心血。

金鸡独立的具体做法
首先头虚顶起来，含胸、拔背、松胯、松膝盖、松脚踝，全身力量放在脚上，然后抬起右腿与胯平，脚尖向下，右脚面绷平向前，眼平视微闭，两手下垂，自然呼吸，感觉腿酸、胀，麻正常，站一段时间腿部力量增加就好了。站够1分钟，然后换左腿抬起。随着腿部力量加大，可根据个人实际情况逐渐加长站立时间。切记膝盖不要受力，若膝盖疼痛减少站立时间或停止，每次运动结束后拍打左右膝盖各36下。

《太极拳说十要》——杨澄甫口述 陈微明录
一、虚灵顶劲
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
二、含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
三、松腰
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
四、分虚实
太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
五、沉肩坠肘
沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
六、用意不用力
太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云："极柔软，然后极坚刚"也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
七、上下相随
上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。
八、内外相合
太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
九、相连不断
外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
十、动中求静
外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。

科学面前没有神话，功夫不练则退，过逸则萎，日日练功才能长进。人体的能量比作油灯，油灯芯在燃烧时，要依靠油料源源不断的补充。一旦缺油干烧，灯焾很快熄灭。当碗中油量没有添加，而油焾挑得很大，火苗爆燃，灯油很快燃尽。
同理，站桩、打拳训练后，需要合理的营养补充，足够的休息。所谓“寒暑不侵”，是指身体经过练功，在一定范围内，提高了自我抵御能力，比如随冷、热，通过汗毛孔的闭、张进行调节。练功最主要的法宝能顺应自然，把对外界环境变化的敏感，变为行动；随气候变化及时采取措施，防范于未然，做到“起居有常、饮食有节，勿妄劳作，”创造条件使身体内机能按生物节律正常运行，促成脏腑、器官正常工作，形成良性循环，使身强体健。