现在我们说说四无量心的”无量“是什么意思？佛经中一直讲无量无边，无量就是没有限制，没有分别的意思。我们都有一颗什么样的心呢？可以说是针鼻儿那么小的心，我们斤斤计较。有句俗话说，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，但是我们的心偏偏是波涛汹涌、以管窥天。为什么会这样呢？因为我们的心量太小了。我们对人有分别，比如喜欢张三不喜欢李四，喜欢自己的家人不喜欢别人。但是无量就是没有分别。也可以从另一个角度说，我们都有一颗慈悲喜舍的心，只是它的范围是极小极小的，是针对自己。“我”的父母、“我”的朋友、“我”的爱人、“我”的孩子，都逃不出这个“我”。但我们能不能把心量放大一点，放大到法界众生，而不是我的圈子这个我。

四无量心“慈悲喜舍”，是慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。
　　咱们先看第一个叫慈无量。什么叫慈呢？慈能予乐，就是给众生给人以安乐，这就叫慈无量。现在反观我们都是给人以扰乱，本来人家很平静，结果我们几句话给人家弄的火上房了，本来没烦恼结果让你几句话给弄烦恼了。这不是给人安乐是给人家扰乱了。世间有一个词语叫“慈母”。母亲对孩子的那种慈是真真正正的没有瑕疵的，我们要把这个慈推广到法界众生无缘大慈。我们一定要培养自己的慈心。

我们也要注意到慈悲是有前提的。因为有句话叫“慈悲多祸害，方便出下流”。为什么会这样说呢？因为它少了一个前提，慈悲需要智慧作为导向。没有智慧的慈悲容易好心办坏事，所以说我们一定要注意要有智慧的慈悲。其实慈悲最重要的是站在对方的角度思维问题。那么这是对治哪个烦恼呢？就是我们的自私，我们人都是自私自利的。我们学佛人应该发广大的慈悲心，这样你才能更好的上路更好的修行。

　第三个是喜无量，它是欢喜的意思。就是给众生以欢乐，也可以说看到众生幸福快乐而感到无比的欢喜。那就是菩萨的欢喜，菩萨的欢喜以无量众生离苦得乐为前提。我们并不具足喜无量。我们具足什么？羡慕嫉妒恨，看见别人好了就眼红，看见别人好了就诅咒，心里不平嘛，凭什么他安乐我苦恼呢？所以喜无量也可以说是随喜，随喜功德。看到别人行好事行善事不是阻挠而是随喜赞叹，那么同样的你也得到同等功德，用这个喜无量替换掉我们的嗔无量。其实日常里我们应该发愿说，只要有人见到自己，就让他生欢喜心。这样你就会明显感觉到，你会前所未有得招人喜欢。你可以发这个愿试一试。不要烦无量、恼无量，那你是负能量。喜无量，是满满的正能量。

第四个是舍无量。世尊在菩提树下悟道时说了一句话，他说“大地众生本有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”。这个舍啊，就是让我们不执着让我们放下，舍下心的执着，舍下心的贪恋。舍无量也是让我们舍下万法，舍下前三个无量，不要执着善法，不要执着方便法门。金刚经里说“法尚应舍，何况非法”。儒家也讲舍，小舍小得，大舍大得。其实舍跟得是什么关系呢？舍就等于得。舍不了死得不了生，舍不下烦恼得不到智慧，舍不下轮回得不到解脱。修行人一定要做到舍、舍、舍，而我们世间人则是得、得、得，永远不怕多。

有句话叫“赠人玫瑰手有余香”，而按世俗思维，我凭什么给你，并且我不怕多。对啊，我辛辛苦苦我一个月挣三千块钱，我能捐了吗？我得攒着啊。我凭什么供养寺院供养出家人？这就是没有智慧，其实我们应该感恩三宝给我们种下无量福田的机会。真正有智慧的人是懂得舍的人，几乎所有人都明白舍得舍得，有舍才有得，但你让他做啊，你让他舍点钱比扣他心还难受呢。所以说需要慢慢来，你不用说，说不好使，说不如做的。只有舍无量，才能真正圆满，慈悲无量、喜无量。如果你做到舍无量，前三个自然不在话下了，你自然就慈悲喜，这是毋庸置疑的。这第四点尤为让我们重视，把它提高到一个高度。

我觉得对治现代人的贪心就是拿“舍”去对治。为什么你烦恼多？因为你喜欢的东西太多了。有那么一句话“身边无爱物，便无烦恼生”。身边没有喜爱的东西的时候，你还会有烦恼吗？比如说走在大街上，你看到别人开一辆宝马，你烦恼了。心想，他能开我就不能开，因为我没钱啊。其实你这是自寻烦恼，由贪念引起的，你喜欢的太多而得到的太少，所以烦恼、痛苦。再比如，你为什么邪淫？因为你喜欢啊，喜欢那种感觉啊，但你没想那有后遗症啊。
　　最后，我们现代人的贪要用舍去对治。希望诸位同修把慈悲喜舍，落实在生活中，落实在修行上，只有这样才能与佛相合。
　　阿弥陀佛。

阿弥陀佛

阿弥陀佛

厉害了

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛。发四无量心慈悲喜舍，落实到生活中。

南无阿弥陀佛