心经和大悲咒是很多修学的人必选的精进法门，许多人都会背诵，但是，我们不否认有一部分人在念诵经文的过程中有口无心，对于其中的道理，不是太明白。因此很多人会问这样的问题：《心经》和《大悲咒》哪个功德大一些？念心经必念大悲咒好吗？对于这样的问题，首先在于不甚了解经义的缘故，如果能了解经义，进而诵读，其功德是不可思议的。下面，就请跟随妙用堂小编一起来看一下，《心经》与《大悲咒》到底有无高下。
法法平等 无有高下
《心经》告诉我们，诸法，一切法都是不生不灭，不垢不净，不增不减，都是一个样，平等平等，无有差别。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：须菩提!是法平等，无有高下。世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。
常听一些人说这部经好，那部经不好;这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好?还是物理好?还是语文好?通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好?通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。
法法平等 对
机则妙
虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好；你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好；你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好；如果你不念诵经文，而是选择带妙用堂心经手镯，有感应，那么心经手镯对你来说，就是最好。所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。 知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。
什么样的事应该念什么样的经?一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一，因此，不管你是发生什么事?为什么目的?可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。这里有一件事非常重要，要注意，那就是回向，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢?是超度亡灵?还是自身健康?将这些功德用于超度亡灵，这就是回向的作用。
我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富--工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服?还是帽子?这就是靠回向来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。
你觉得念这个经咒比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚，只要有足够的诚心和信任，即使不念诵经文，而是将妙用堂心经手镯带在身上，都一样有功德，一样能够得到佛号的庇护，你所求皆能得到满足。
执法优劣 争吵高低 执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。甲说：诵《心经》功德大!乙讲：诵《大悲咒》功德大!双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必!都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争?佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣!
法法平等 无有高下
《心经》告诉我们，诸法，一切法都是不生不灭，不垢不净，不增不减，都是一个样，平等平等，无有差别。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：须菩提!是法平等，无有高下。世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。
常听一些人说这部经好，那部经不好;这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好?还是物理好?还是语文好?通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好?通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。
法法平等 对
机则妙
虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好；你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好；你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好；如果你不念诵经文，而是选择带妙用堂心经手镯，有感应，那么心经手镯对你来说，就是最好。所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。 知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。
什么样的事应该念什么样的经?一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一，因此，不管你是发生什么事?为什么目的?可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。这里有一件事非常重要，要注意，那就是回向，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢?是超度亡灵?还是自身健康?将这些功德用于超度亡灵，这就是回向的作用。
我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富--工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服?还是帽子?这就是靠回向来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。
你觉得念这个经咒比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚，只要有足够的诚心和信任，即使不念诵经文，而是将妙用堂心经手镯带在身上，都一样有功德，一样能够得到佛号的庇护，你所求皆能得到满足。
执法优劣 争吵高低 执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。甲说：诵《心经》功德大!乙讲：诵《大悲咒》功德大!双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必!都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争?佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣!
