两千多年前，先秦战国时代，诸子百家争鸣，各种思想在一起碰撞，碰撞出很多思想结晶。
杨朱 主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，我觉得与西方近代的启蒙思想有些类似
讲自由 平等 独立 讲究关注个人利益与生命思想，这种思想在古代的等级制度森严的社会中注定被埋没
首先说一下 杨朱这个人在世时也是弟子遍天下 也是一个博学 有徳之人
看看一下原文
1、杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下 奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
禽子问杨朱曰： “去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。” 禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：“子 不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成 一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣 ；以吾言问大禹、墨翟，则 吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。
杨朱讲 人人不自损 人人不损人利天下，天下治矣。他是追求天下大治。
问他愿意拔一毛利天下吗，他说一毛没用，然后说假如可以呐，他没有回应。
但是却被孟子等人断章取义 说他拔一毛利天下不为也，黑成自私自利的小人。
2、杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
他弟白衣出门 黑衣回来 狗咬他 他要打狗。杨朱说 白狗出去 黑狗回来 你也会这样。
看看杨朱是多么能站在他人角度徳 有爱之人
杨朱的思想 很少有人了解，后世也很少被传承。 可能因为他的思想太理想 太超前 在古代等级森严的社会中没有立足之地
也被黑化而且也被统治阶级黑化 让他声名狼藉。在古代 贵己 重生 无君 天下为公 简直不可想象 统治阶级要剥削压迫 要你死你就得死。
孟子骂杨朱禽兽不如：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”
墨子兼爱 主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏； 杨朱讲注重个人利益 热爱生命 ；都被骂成禽兽 他们的思想被埋没可想而知。
大秦之后 汉先崇道家然后独尊儒家 后世几乎一直儒家正统 没有了百家争鸣 只剩一家言论
当一个思想 无人与你争辩 没人竞争 不能不断进步改良 自然就会很多问题出现 思想被曲解 被片面理解 也不能得到及时修正
在统治阶级下的儒家讲人与人划分等级 仁爱划分等级 礼仪划分等级 所有人限制在一个框框里 讲仁义道德也是建立在剥削压迫等级之上
后世有宋之朱熹理学，明之王阳明心学 算是在一个框框里的不同方向深入探索。
后世再也没有先秦诸子百家争鸣之象 民国时期虽也算各家论证 但是时间太短 没成大气象。
中国有一个先秦诸子百家争鸣时期真是大幸 我觉得每次只要中国人回头看一看，汲取一些营养就会有力量继续前行。
孔孟儒家之外的思想 有太多自成一家的精神财富 可以给我们打开另一个世界的大门。一个思想便能决定人类未来的方向。
杨朱哭衢涂，曰：‘此夫过跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。【“衢涂”指歧路，即岔道，“跬步”乃半步】
杨朱本人没留下来什么大著作 只能从其他著作中他人对他的评论中寻找他的思想《列子》《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等
杨朱 主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，我觉得与西方近代的启蒙思想有些类似
讲自由 平等 独立 讲究关注个人利益与生命思想，这种思想在古代的等级制度森严的社会中注定被埋没
首先说一下 杨朱这个人在世时也是弟子遍天下 也是一个博学 有徳之人
看看一下原文
1、杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下 奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
禽子问杨朱曰： “去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。” 禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：“子 不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成 一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣 ；以吾言问大禹、墨翟，则 吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。
杨朱讲 人人不自损 人人不损人利天下，天下治矣。他是追求天下大治。
问他愿意拔一毛利天下吗，他说一毛没用，然后说假如可以呐，他没有回应。
但是却被孟子等人断章取义 说他拔一毛利天下不为也，黑成自私自利的小人。
2、杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
他弟白衣出门 黑衣回来 狗咬他 他要打狗。杨朱说 白狗出去 黑狗回来 你也会这样。
看看杨朱是多么能站在他人角度徳 有爱之人
杨朱的思想 很少有人了解，后世也很少被传承。 可能因为他的思想太理想 太超前 在古代等级森严的社会中没有立足之地
也被黑化而且也被统治阶级黑化 让他声名狼藉。在古代 贵己 重生 无君 天下为公 简直不可想象 统治阶级要剥削压迫 要你死你就得死。
孟子骂杨朱禽兽不如：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”
墨子兼爱 主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏； 杨朱讲注重个人利益 热爱生命 ；都被骂成禽兽 他们的思想被埋没可想而知。
大秦之后 汉先崇道家然后独尊儒家 后世几乎一直儒家正统 没有了百家争鸣 只剩一家言论
当一个思想 无人与你争辩 没人竞争 不能不断进步改良 自然就会很多问题出现 思想被曲解 被片面理解 也不能得到及时修正
在统治阶级下的儒家讲人与人划分等级 仁爱划分等级 礼仪划分等级 所有人限制在一个框框里 讲仁义道德也是建立在剥削压迫等级之上
后世有宋之朱熹理学，明之王阳明心学 算是在一个框框里的不同方向深入探索。
后世再也没有先秦诸子百家争鸣之象 民国时期虽也算各家论证 但是时间太短 没成大气象。
中国有一个先秦诸子百家争鸣时期真是大幸 我觉得每次只要中国人回头看一看，汲取一些营养就会有力量继续前行。
孔孟儒家之外的思想 有太多自成一家的精神财富 可以给我们打开另一个世界的大门。一个思想便能决定人类未来的方向。
杨朱哭衢涂，曰：‘此夫过跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。【“衢涂”指歧路，即岔道，“跬步”乃半步】
杨朱本人没留下来什么大著作 只能从其他著作中他人对他的评论中寻找他的思想《列子》《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等
