一、蔡邕碑里的东昏户牖乡
今天的兰考县两汉时期属于东昏县，许多史料都能证明，如《汉书•地理志》、《后汉书•郡国志》等，无需一一列举。而且，蔡邕在给东昏县库上里社书写的《陈留东昏库上里社铭》文中，也确有如下的文字：“惟斯库里，古阳武之户牖乡……汉兴，陈平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。”
蔡邕不但是参与东观校书并为熹平石经书丹的大学者，而且还是陈留人。他本人的故里距东昏县也不过几十里的远近。通常情况下撰写该碑文，要么是因感而发，见到或想到了陈平的什么遗迹，比如陈平祠之类；要么是受当地官员或陈氏后人托请。不管是哪一种情况吧，都只能表明，蔡邕的陈平故里“东昏户牖乡说”，是既无必要也没有可能故意“忽悠”世人的。
和蔡邕约略同时还有一个陈留人名叫圈称（字幼举），写过一部《陈留风俗传》。传中也有这样的话：“故户牖乡有陈平祠。”接着是东晋的徐广在《史记•音义》中，南朝梁国人刘昭在补注《后汉书•郡国志》时，分别因袭了蔡、圈的说法。南朝宋国人裴骃的《史记•集解》则是对徐广因袭文字的再转引。
《水经注•济水》篇里也说：“济水（过了封丘县南）又东，迳东昏县故城北，阳武县之户牖乡矣。汉丞相陈平家焉……今民祠其社。”通过它可以看到，从蔡邕、圈称到北魏的郦道元，时间虽然已经过了300多年，但是“东昏户牖即阳武户牖说”还后继有人，而且，当地祭祀陈平的香火也仍然没断。
再往后，是唐朝人颜师古的《汉书•陈平传》注，司马贞的《史记•索隐》，张守节的《史记•正义》，直到明末清初顾祖禹的《读史方舆纪要》，也是众口一词，基本上都是对蔡、圈、徐文字的转引或进一步的认定。总之，上述十位史、地学大家前赴后继地认定陈平故里“东昏户牖乡说”，至少可以说明两点：一是从东汉末年到明末清初的1400多年间，“东昏户牖乡”这个历史地名一直没有离开史学家们的视线；二是在此期间，当地的陈氏后裔始终认为那里就是陈平的故里。
这里，我们不妨再补充两条史料以为参照。一是《史记•夏侯婴传》里说（樊哙传里也有同一战事的类似文字）：“（夏侯婴）从击秦军砀东：攻济阳、下户牖，破李由军雍丘下……”文中的济阳即今天的山东菏泽市，雍丘即今天河南杞县。很明显，中间所“下户牖”的地理位置只能在今天的兰考，同时还可以证明，司马迁对于东昏户牖也是了如指掌的。二是《左传•哀公十三年》（公元前482年）里说：黄池之盟吴王夫差成了盟主，鲁国受到不公正的待遇。鲁国的景伯据理力争，结果是景伯“遂（被）囚以还（吴），至户牖……”。我们知道，按照《读史方舆纪要》的说法是“黄池在（今封丘）县南七里，广三里”。而吴国的国都在今天苏州。吴军从黄池东归国都要经户牖，也说明东昏之户牖至晚在春秋末年已经有了。
然而，仅凭这些就能说明陈平的真正故里，就是东昏县的这个户牖乡吗？不能！因为，它们和《史记》、《汉书》的文本是相背离的，特别是司马迁的《陈丞相世家》，对陈平故里为阳武户牖乡讲得更是非常确切而清晰。