现代的济公活佛，乞者鼎然，感人至深的故事
张已岗，男，甘肃省，平凉市，华亭县，安口镇属下，某乡村农民，70年代生人，世代务农，家中子女多，衣不蔽体，食不果腹，因为家境清寒，张已岗的幼小心灵，对于世物质利益充满了渴望，由于贫寒卑贱的身份，张已岗自小受到社会上，家庭富裕的孩子的歧视，发自内心的自卑感，伴随他成长的过程，以此引发了此人后期的一系列，令人匪夷所思的奇异举动，长期以来受人歧视的经历，激发了张已岗一定要出人头地的愿望，因此，在他上学之时，张已岗的努力程度，是同龄人望尘莫及的，可叹的是，张已岗天资有限，无论自己如何的努力学习，终归是学无所成，中学毕业后，张已岗回乡务农，内心自卑而不甘心低人一等的他，不愿意终身做一个修理地球的农民，于是，在无数个辗转反侧的深夜，经过一系列思想斗争后，张已岗决定，走出这个全国最贫困地区中，最贫困的乡下，去广大的世界中，寻找自己的未来。
我相信我一定能够成功，一定能够衣锦还乡，一定能够出人头地，一定可以名满天下！
张已岗带着美好的愿望，从甘肃省平凉市，华亭县安口镇的乡下，出发了，带着满腔的热血，激情似火的愿望，去追求一个农村孩子，梦寐以求的幸福生活。
我们理应祝福这个家境贫寒的孩子，历史上几乎所有青史留名的伟大人物，几乎都是草莽出生，任何一个改写历史进程的，伟大的传奇英雄，基本上都具有一段贫苦艰辛的青少年时代，帝王将相宁有种乎！？历史告诉我们，非也！只要此人是具有真才实学，正直品格，治世才能的人，命运必定会给予此人，绝大的机会，将一个心怀天下，满腹经纶的能臣，推举到命运的浪尖上，作为一个时代的骄傲，甚至于改写历史的未来走向。
刘邦是这样的人，刘备，张飞，关羽，诸葛亮，是这样的人，朱元璋是这样的人，张居正是这样的人，李自成，林彪，历史上许许多多的名将，能臣，都是以贫寒身份起势，最终成就了吞吐山河，俯视苍茫大地的居功伟业，我们没有理由，因为张已岗的出生卑贱，而去嘲笑，鄙视此人，反而我们应该对于这样一个，经历苦难童年的乡村农民，给予最深切的厚望。
可是，经过几十年的岁月验证，张已岗用事实行动，为我们证明了，某些中国农民身上，根深蒂固的劣根性，由于常年的贫困贫贱，张已岗对于金钱的热爱，已经深入骨髓，他对于经济利益的狂热，往往会使第一次见面的人，感觉措手不及，导致人们的目瞪口呆，据曾经伴随张已岗多年的，他曾经的身边弟子亲述，张已岗对于新认识的人，往往表现出急不可待的迫切，几句话没有说完，就忙不迭的将自己的银行账号告诉别人，生怕别人遗忘了给他汇款，甚至于客人临走时，还要叮嘱对方，不要忘记了自己的银行账号，这就是张已岗真实的写照，一个视钱如命的贫贱农民。
无论张已岗后期，如何绞尽脑汁，编造修改自己的人生经历，将自己包装成，不远万里求佛法的苦行僧形象，以当代济公活佛的品牌自居，可是只要提到金钱，活佛张已岗就立马从神坛上跳下来，趴在地板上摇尾乞怜，活脱脱一副哈巴狗的样子，中国古人，哪怕是一个沿街乞讨的真正乞丐，都具有做人的基本尊严，尚且不食嗟来之食，而我们的自称印度求法修行圆满，禅宗临济宗74代法脉传人，张已岗先生，在金钱利益面前，会毫不迟疑的脱掉禅宗法脉传人的光环，死心塌地的拜服在金钱女色脚下，金钱至上，金钱就是如来，这就是自诩为当代济公活佛，自称禅宗大成者张已岗的真实心态。
在青年时期，走出农门的张已岗，曾经想要以自己的努力，辛苦打拼闯出一片属于自己的天地，可是，理性是丰满的，现实是残酷的，没有文凭，没有文化知识的张已岗，在求职，谋生的道路上，处处碰壁，在走投无路，万般无奈之下，张已岗动了歪脑经，在这一次的人生方向的选择中，他又一次体现出某些乡下农民骨子里，卑贱恶劣的品质，张已岗决定，既然在人世间现实社会中，没有我的立足之地，那么，我就混入佛门，总能混一口饭吃，因为佛教信徒绝大多数都是不识字的老太太，只要我看几本佛经，在编造一段自己的身份，去这些无知愚昧的老头老太太之中，骗取钱财供养，应该是可以实现的理想。
张已岗这样想，也这样做了，他在自传中说，自己独身一人，去印度求法，得到禅宗临济宗73代祖师的亲子传承，获得开悟，并且证得自性涅槃，这些经历全部没有丝毫证据来印证，可是他自己已经被自己编造的故事欺骗了，天上地下唯我独尊，世间唯有张已岗，张已岗就是如来在世，张已岗就是真理化身，顺我者昌 逆我者亡，张已岗是禅宗唯一的正牌传承者，张已岗就是真理代言人！可怜的张已岗，在自己意淫编造的故事中，深深的陶醉其中，自己深信了自己编造的，莫须有的经历故事，将一个铜臭满心的农民，高高供奉在自我营造出的神坛上，却一次次的，因为一点点蝇头小利，被金钱从神坛上一次次拉下来，波光衣服，摇尾乞怜。
佛祖拈花，迦叶微笑，佛说，我有如来正眼法藏，赋予摩诃迦叶，以心印心，心心相印，不立文字，是为禅宗，禅宗确有传承一说，历史上，自达摩东渡而来，传衣钵于二祖慧可大师，一直到六祖惠能大师结束了衣钵形式的传承，但是依旧有法义，明心见性，见性印证的传承，这就是禅宗历史上，一百多位大成就者祖师的典故由来，禅宗的传承，并非文字知识，佛经道理，而是见性解脱者，通过几句对话，去开启弟子先天佛性觉悟，令弟子身心脱落，刹那间解脱心识无明，瞥见自己那不生不灭之本性，见自性者名得道，圆满自性者名如来，唯有见性觉悟者，可以印证其他的觉悟者。
觉悟者之间的相互印证，传承自己开悟的道路方法，这是真正的法脉传承，而不是外界身份形象，名誉标志的传承，如果禅宗的法脉传承，是以佛经知识作为传承依据，那么，五祖弘忍大师，就不会将禅宗法脉，传承给仅仅学法八个月的慧能大师，而应该传承给自己寺院的讲法僧，神秀大师，神秀是寺院的摩尼宝，讲法僧，知识渊博，佛经知识满腹经纶，比起慧能大师，那真正的是，一个高居庙堂，一个卑微草介，可是慧能大师，听闻金刚经中，一句应无所住而生其心，就当下觉悟，不用读经就可以通晓三藏十二部经典，最终以四句偈子，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，一鸣惊人，获得五祖印证，可见，禅宗祖师绝对不会以文字知识的传递，作为衣钵法脉的传人。
可是让我们回头看看乞者鼎然的言论，满篇文章中，依文解字，望文生义，读其文字犹如隔靴搔痒，闷闷然不知所说，愣茄经中言，末法时期，有人喜欢以文字语言思辨佛法，以意识思维心，揣测如来真实义，依文解字，断章取义，歪曲如来法义，断人法身慧命，此种人是真正的魔鬼，而乞者鼎然，完完全全符合愣切经中所描述的此种附佛外道的样子。
犹如一个人站在镜子面前照镜子，看到镜子里的人脸上有灰尘，真正的修行者，会依据镜子去反观本心，去擦拭自己心灵上的污垢，而外道邪魔，就会去擦拭镜子里面的倒影，以为自己手中所拿着的毛巾很大，很干净，只要擦拭镜子，就一定可以将镜子里面的，倒影身上的污垢擦干净，乞者鼎然就是此类人，他将佛经当作知识，去系统的，细致的学习，并且将这些佛教知识当作可以明心见性的资本，夸夸其谈，大肆宣传卖弄，却不知道，佛法是修自心用的药物，而不是用来买卖的商品，乞者鼎然之所以卖弄学识而没有丝毫证量，其根本的原因，就在于此人并非真正的修行者，而是渴望通过佛经知识，买卖佛教文化，骗取信徒供养的邪教头子！
一个彻头彻尾的江湖骗子，一个地地道道的邪教头子，如何能够获得禅宗祖师的印证？
其实，真实的经历是，在乞者鼎然自吹自擂，自己如何在印度苦行，获得禅宗法脉传承的这一段时间，我们苦心经营自己未来的张已岗，这位心怀天下的有志青年，正在甘肃省某一个建筑工地上，为包工头搬砖头哪！
工地的生活，劳累而艰苦，好在工资是每日结算，张已岗也不怕包工头卷了自己的辛苦钱跑路，每日浑浑噩噩的，三饱一倒，日子过的倒也悠闲自在。
细心的读者可能发现了一个问题，就是张已岗在自吹自擂的自传中，所阐述的自己的修行经历中，缺乏一段自己如何出家的经历，张已岗以佛教弟子自居，以禅宗法脉传承者自居，如何可能没有为他剃度出家的师父？其实张已岗曾经是有师父的，可是在寺院之中，张已岗看到信徒们的香火钱，白花花的银子都流入方丈主持们的口袋中，心生妒狠，眼馋心痒，冒昧的提出想要与师父分享香火钱之时，遭到恩师的拒绝，张已岗愤恨之下，毅然离去，心想，你们既然可以欺骗信徒们的供养，中饱私囊，为何我就不能自理山头，为自己营造一个香火鼎盛的寺院？
不可否定的是，张已岗确实是一个具有刻苦钻研学习能力的人，在无数个灯火通明的寂静深夜中，在渴望金钱美女，众生膜拜的理想鼓励下，张已岗还是照猫画虎的掌握了一些佛经知识，虽然他自己也不明白这些佛经文字究竟在说些什么，但是蒙骗无知的信徒，这些知识已经足够用了。
在被出家寺院赶出家门的这一段时间，张已岗流离失所，生活孤苦无依，只有跑到建筑工地上，为包工头卖苦力，我们绝对没有驱使农民工的意思，如果张已岗能够自食其力，以卖苦力为生，我们绝对会尊重这个自强自立的好男儿，一个好学上进，不甘堕落，自食其力的人，哪怕他是在街头捡垃圾，我们也会发自内心的敬重此人，可惜的是，张已岗不是这样的人，极度自卑的心，导致他不甘于屈居人下的倔强，促使他出卖自己的人格良心，去踏上了自欺欺人，骗人害己的邪教道路。
张已岗，在每日搬完砖头后，会去网吧玩一会游戏，在网络这个虚拟空间中，他卑微的身份无人知晓，他悲惨的经历无人了解，在这里，在这个没有人获悉他真实底细的虚拟世界中，他终于找到了做人的尊严，张已岗灵机一动，为何我不能为自己虚构一个身世？为何我不能利用网络世界，去打造一个全新的人生经历，反正没有人会去查询我的过去，只要我能够讲经说法，能够吸引一些信徒供养我，满足我最基本的生活需求，我就是成功了，当一个佛教大师，编造一个响当当的传承身份，扮演一个满腹经纶的街头乞丐，以当代济公活佛自居，就一定有人会上当，反正我已经一无所有，一穷二白，我还害怕失去什么哪？
从此之后，在虚拟空间中，凭空捏造出来一个，禅宗临济宗的法脉传人，一个以乞丐自居的，自诩为当代济公活佛的----乞者鼎然，法号为“大寂法师”，开始在网络上肆无忌惮的炫耀自己那一知半解的肤浅佛经知识，可是好景不长，当佛教界有识之士们，开始对于乞者鼎然的外道言论进行质疑，批驳之时，张已岗暴露出来自己地痞无赖的真实嘴脸，他面对佛教精英们所提出的各种法义质疑，无法进行自圆其说的解释时，就地撒泼打滚，俨然一副农村妇女的无耻无赖的嘴脸，乞者鼎然面对众人的指责质疑，不去正面回应，一一作答，因为他本人也不懂的佛经所记载的真实义理，无法以自己的实际证量圆满解答疑问，于是乎，乞者鼎然开始装扮成一位受到佛教迫害的弱者样子，在自己的博客上说：有人想要饿死乞者鼎然，有人想要断绝我的生活来源，有人想要阻止信徒们供养我，因为我揭穿了这些人的真面目！
青天白日下，一个自称禅宗传人的大法师，竟然将自己的经济来源，作为自己受到迫害的依据，而不思自己的修行证量是否圆满，一个讲经说法的法师，不去以法义服众，而是向众生诉苦，叙述自己得不到经济供养的悲惨生活，这就是乞者鼎然，一个赤裸裸的流氓，骗子，无耻之徒，一个混入佛门，诓骗众生的低贱农民，一个毫无道德标准，伪装成教主骗财骗色的邪教头子，乞者鼎然，一位失败的骗子，一个人间的笑话，一个悲惨可叹的小丑，一个众人侧目，人人喊打的过街老鼠，可怜的张已岗，在高高在上的虚幻光环下，隐藏着一颗卑贱低微的心，据曾经追随他，后期离开他的弟子说，张已岗是这样一个人，前一分钟还在口口声声，言之凿凿的大谈佛经，后一刻，如果有人往他眼前的地板上，仍一百元钱，告诉他，乞者鼎然，这是给你的供养，张已岗会马上脱掉自己的僧袍，像一只狗一样，趴在地板上摇尾乞怜，如果别人扔在地板上的钱足够多，乞者鼎然甚至于会汪汪汪的喊叫几声，以此博得信徒的开心。
这些典故，或许有些夸张，但是实质的性质，我们想不会有太大的出入，可怜的乞者鼎然，可悲的张已岗，为何你不能堂堂正正做一个正常3，一定要冒充佛教徒，去歪曲佛经误人子弟，你岂不知，人在做天在看，坏佛知见者，名出佛身血，罪恶滔天，未来必定堕落无间地狱，跟随你的人，一样逃不过因果的制裁！
张已岗，男，甘肃省，平凉市，华亭县，安口镇属下，某乡村农民，70年代生人，世代务农，家中子女多，衣不蔽体，食不果腹，因为家境清寒，张已岗的幼小心灵，对于世物质利益充满了渴望，由于贫寒卑贱的身份，张已岗自小受到社会上，家庭富裕的孩子的歧视，发自内心的自卑感，伴随他成长的过程，以此引发了此人后期的一系列，令人匪夷所思的奇异举动，长期以来受人歧视的经历，激发了张已岗一定要出人头地的愿望，因此，在他上学之时，张已岗的努力程度，是同龄人望尘莫及的，可叹的是，张已岗天资有限，无论自己如何的努力学习，终归是学无所成，中学毕业后，张已岗回乡务农，内心自卑而不甘心低人一等的他，不愿意终身做一个修理地球的农民，于是，在无数个辗转反侧的深夜，经过一系列思想斗争后，张已岗决定，走出这个全国最贫困地区中，最贫困的乡下，去广大的世界中，寻找自己的未来。
我相信我一定能够成功，一定能够衣锦还乡，一定能够出人头地，一定可以名满天下！
张已岗带着美好的愿望，从甘肃省平凉市，华亭县安口镇的乡下，出发了，带着满腔的热血，激情似火的愿望，去追求一个农村孩子，梦寐以求的幸福生活。
我们理应祝福这个家境贫寒的孩子，历史上几乎所有青史留名的伟大人物，几乎都是草莽出生，任何一个改写历史进程的，伟大的传奇英雄，基本上都具有一段贫苦艰辛的青少年时代，帝王将相宁有种乎！？历史告诉我们，非也！只要此人是具有真才实学，正直品格，治世才能的人，命运必定会给予此人，绝大的机会，将一个心怀天下，满腹经纶的能臣，推举到命运的浪尖上，作为一个时代的骄傲，甚至于改写历史的未来走向。
刘邦是这样的人，刘备，张飞，关羽，诸葛亮，是这样的人，朱元璋是这样的人，张居正是这样的人，李自成，林彪，历史上许许多多的名将，能臣，都是以贫寒身份起势，最终成就了吞吐山河，俯视苍茫大地的居功伟业，我们没有理由，因为张已岗的出生卑贱，而去嘲笑，鄙视此人，反而我们应该对于这样一个，经历苦难童年的乡村农民，给予最深切的厚望。
可是，经过几十年的岁月验证，张已岗用事实行动，为我们证明了，某些中国农民身上，根深蒂固的劣根性，由于常年的贫困贫贱，张已岗对于金钱的热爱，已经深入骨髓，他对于经济利益的狂热，往往会使第一次见面的人，感觉措手不及，导致人们的目瞪口呆，据曾经伴随张已岗多年的，他曾经的身边弟子亲述，张已岗对于新认识的人，往往表现出急不可待的迫切，几句话没有说完，就忙不迭的将自己的银行账号告诉别人，生怕别人遗忘了给他汇款，甚至于客人临走时，还要叮嘱对方，不要忘记了自己的银行账号，这就是张已岗真实的写照，一个视钱如命的贫贱农民。
无论张已岗后期，如何绞尽脑汁，编造修改自己的人生经历，将自己包装成，不远万里求佛法的苦行僧形象，以当代济公活佛的品牌自居，可是只要提到金钱，活佛张已岗就立马从神坛上跳下来，趴在地板上摇尾乞怜，活脱脱一副哈巴狗的样子，中国古人，哪怕是一个沿街乞讨的真正乞丐，都具有做人的基本尊严，尚且不食嗟来之食，而我们的自称印度求法修行圆满，禅宗临济宗74代法脉传人，张已岗先生，在金钱利益面前，会毫不迟疑的脱掉禅宗法脉传人的光环，死心塌地的拜服在金钱女色脚下，金钱至上，金钱就是如来，这就是自诩为当代济公活佛，自称禅宗大成者张已岗的真实心态。
在青年时期，走出农门的张已岗，曾经想要以自己的努力，辛苦打拼闯出一片属于自己的天地，可是，理性是丰满的，现实是残酷的，没有文凭，没有文化知识的张已岗，在求职，谋生的道路上，处处碰壁，在走投无路，万般无奈之下，张已岗动了歪脑经，在这一次的人生方向的选择中，他又一次体现出某些乡下农民骨子里，卑贱恶劣的品质，张已岗决定，既然在人世间现实社会中，没有我的立足之地，那么，我就混入佛门，总能混一口饭吃，因为佛教信徒绝大多数都是不识字的老太太，只要我看几本佛经，在编造一段自己的身份，去这些无知愚昧的老头老太太之中，骗取钱财供养，应该是可以实现的理想。
张已岗这样想，也这样做了，他在自传中说，自己独身一人，去印度求法，得到禅宗临济宗73代祖师的亲子传承，获得开悟，并且证得自性涅槃，这些经历全部没有丝毫证据来印证，可是他自己已经被自己编造的故事欺骗了，天上地下唯我独尊，世间唯有张已岗，张已岗就是如来在世，张已岗就是真理化身，顺我者昌 逆我者亡，张已岗是禅宗唯一的正牌传承者，张已岗就是真理代言人！可怜的张已岗，在自己意淫编造的故事中，深深的陶醉其中，自己深信了自己编造的，莫须有的经历故事，将一个铜臭满心的农民，高高供奉在自我营造出的神坛上，却一次次的，因为一点点蝇头小利，被金钱从神坛上一次次拉下来，波光衣服，摇尾乞怜。
佛祖拈花，迦叶微笑，佛说，我有如来正眼法藏，赋予摩诃迦叶，以心印心，心心相印，不立文字，是为禅宗，禅宗确有传承一说，历史上，自达摩东渡而来，传衣钵于二祖慧可大师，一直到六祖惠能大师结束了衣钵形式的传承，但是依旧有法义，明心见性，见性印证的传承，这就是禅宗历史上，一百多位大成就者祖师的典故由来，禅宗的传承，并非文字知识，佛经道理，而是见性解脱者，通过几句对话，去开启弟子先天佛性觉悟，令弟子身心脱落，刹那间解脱心识无明，瞥见自己那不生不灭之本性，见自性者名得道，圆满自性者名如来，唯有见性觉悟者，可以印证其他的觉悟者。
觉悟者之间的相互印证，传承自己开悟的道路方法，这是真正的法脉传承，而不是外界身份形象，名誉标志的传承，如果禅宗的法脉传承，是以佛经知识作为传承依据，那么，五祖弘忍大师，就不会将禅宗法脉，传承给仅仅学法八个月的慧能大师，而应该传承给自己寺院的讲法僧，神秀大师，神秀是寺院的摩尼宝，讲法僧，知识渊博，佛经知识满腹经纶，比起慧能大师，那真正的是，一个高居庙堂，一个卑微草介，可是慧能大师，听闻金刚经中，一句应无所住而生其心，就当下觉悟，不用读经就可以通晓三藏十二部经典，最终以四句偈子，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，一鸣惊人，获得五祖印证，可见，禅宗祖师绝对不会以文字知识的传递，作为衣钵法脉的传人。
可是让我们回头看看乞者鼎然的言论，满篇文章中，依文解字，望文生义，读其文字犹如隔靴搔痒，闷闷然不知所说，愣茄经中言，末法时期，有人喜欢以文字语言思辨佛法，以意识思维心，揣测如来真实义，依文解字，断章取义，歪曲如来法义，断人法身慧命，此种人是真正的魔鬼，而乞者鼎然，完完全全符合愣切经中所描述的此种附佛外道的样子。
犹如一个人站在镜子面前照镜子，看到镜子里的人脸上有灰尘，真正的修行者，会依据镜子去反观本心，去擦拭自己心灵上的污垢，而外道邪魔，就会去擦拭镜子里面的倒影，以为自己手中所拿着的毛巾很大，很干净，只要擦拭镜子，就一定可以将镜子里面的，倒影身上的污垢擦干净，乞者鼎然就是此类人，他将佛经当作知识，去系统的，细致的学习，并且将这些佛教知识当作可以明心见性的资本，夸夸其谈，大肆宣传卖弄，却不知道，佛法是修自心用的药物，而不是用来买卖的商品，乞者鼎然之所以卖弄学识而没有丝毫证量，其根本的原因，就在于此人并非真正的修行者，而是渴望通过佛经知识，买卖佛教文化，骗取信徒供养的邪教头子！
一个彻头彻尾的江湖骗子，一个地地道道的邪教头子，如何能够获得禅宗祖师的印证？
其实，真实的经历是，在乞者鼎然自吹自擂，自己如何在印度苦行，获得禅宗法脉传承的这一段时间，我们苦心经营自己未来的张已岗，这位心怀天下的有志青年，正在甘肃省某一个建筑工地上，为包工头搬砖头哪！
工地的生活，劳累而艰苦，好在工资是每日结算，张已岗也不怕包工头卷了自己的辛苦钱跑路，每日浑浑噩噩的，三饱一倒，日子过的倒也悠闲自在。
细心的读者可能发现了一个问题，就是张已岗在自吹自擂的自传中，所阐述的自己的修行经历中，缺乏一段自己如何出家的经历，张已岗以佛教弟子自居，以禅宗法脉传承者自居，如何可能没有为他剃度出家的师父？其实张已岗曾经是有师父的，可是在寺院之中，张已岗看到信徒们的香火钱，白花花的银子都流入方丈主持们的口袋中，心生妒狠，眼馋心痒，冒昧的提出想要与师父分享香火钱之时，遭到恩师的拒绝，张已岗愤恨之下，毅然离去，心想，你们既然可以欺骗信徒们的供养，中饱私囊，为何我就不能自理山头，为自己营造一个香火鼎盛的寺院？
不可否定的是，张已岗确实是一个具有刻苦钻研学习能力的人，在无数个灯火通明的寂静深夜中，在渴望金钱美女，众生膜拜的理想鼓励下，张已岗还是照猫画虎的掌握了一些佛经知识，虽然他自己也不明白这些佛经文字究竟在说些什么，但是蒙骗无知的信徒，这些知识已经足够用了。
在被出家寺院赶出家门的这一段时间，张已岗流离失所，生活孤苦无依，只有跑到建筑工地上，为包工头卖苦力，我们绝对没有驱使农民工的意思，如果张已岗能够自食其力，以卖苦力为生，我们绝对会尊重这个自强自立的好男儿，一个好学上进，不甘堕落，自食其力的人，哪怕他是在街头捡垃圾，我们也会发自内心的敬重此人，可惜的是，张已岗不是这样的人，极度自卑的心，导致他不甘于屈居人下的倔强，促使他出卖自己的人格良心，去踏上了自欺欺人，骗人害己的邪教道路。
张已岗，在每日搬完砖头后，会去网吧玩一会游戏，在网络这个虚拟空间中，他卑微的身份无人知晓，他悲惨的经历无人了解，在这里，在这个没有人获悉他真实底细的虚拟世界中，他终于找到了做人的尊严，张已岗灵机一动，为何我不能为自己虚构一个身世？为何我不能利用网络世界，去打造一个全新的人生经历，反正没有人会去查询我的过去，只要我能够讲经说法，能够吸引一些信徒供养我，满足我最基本的生活需求，我就是成功了，当一个佛教大师，编造一个响当当的传承身份，扮演一个满腹经纶的街头乞丐，以当代济公活佛自居，就一定有人会上当，反正我已经一无所有，一穷二白，我还害怕失去什么哪？
从此之后，在虚拟空间中，凭空捏造出来一个，禅宗临济宗的法脉传人，一个以乞丐自居的，自诩为当代济公活佛的----乞者鼎然，法号为“大寂法师”，开始在网络上肆无忌惮的炫耀自己那一知半解的肤浅佛经知识，可是好景不长，当佛教界有识之士们，开始对于乞者鼎然的外道言论进行质疑，批驳之时，张已岗暴露出来自己地痞无赖的真实嘴脸，他面对佛教精英们所提出的各种法义质疑，无法进行自圆其说的解释时，就地撒泼打滚，俨然一副农村妇女的无耻无赖的嘴脸，乞者鼎然面对众人的指责质疑，不去正面回应，一一作答，因为他本人也不懂的佛经所记载的真实义理，无法以自己的实际证量圆满解答疑问，于是乎，乞者鼎然开始装扮成一位受到佛教迫害的弱者样子，在自己的博客上说：有人想要饿死乞者鼎然，有人想要断绝我的生活来源，有人想要阻止信徒们供养我，因为我揭穿了这些人的真面目！
青天白日下，一个自称禅宗传人的大法师，竟然将自己的经济来源，作为自己受到迫害的依据，而不思自己的修行证量是否圆满，一个讲经说法的法师，不去以法义服众，而是向众生诉苦，叙述自己得不到经济供养的悲惨生活，这就是乞者鼎然，一个赤裸裸的流氓，骗子，无耻之徒，一个混入佛门，诓骗众生的低贱农民，一个毫无道德标准，伪装成教主骗财骗色的邪教头子，乞者鼎然，一位失败的骗子，一个人间的笑话，一个悲惨可叹的小丑，一个众人侧目，人人喊打的过街老鼠，可怜的张已岗，在高高在上的虚幻光环下，隐藏着一颗卑贱低微的心，据曾经追随他，后期离开他的弟子说，张已岗是这样一个人，前一分钟还在口口声声，言之凿凿的大谈佛经，后一刻，如果有人往他眼前的地板上，仍一百元钱，告诉他，乞者鼎然，这是给你的供养，张已岗会马上脱掉自己的僧袍，像一只狗一样，趴在地板上摇尾乞怜，如果别人扔在地板上的钱足够多，乞者鼎然甚至于会汪汪汪的喊叫几声，以此博得信徒的开心。
这些典故，或许有些夸张，但是实质的性质，我们想不会有太大的出入，可怜的乞者鼎然，可悲的张已岗，为何你不能堂堂正正做一个正常3，一定要冒充佛教徒，去歪曲佛经误人子弟，你岂不知，人在做天在看，坏佛知见者，名出佛身血，罪恶滔天，未来必定堕落无间地狱，跟随你的人，一样逃不过因果的制裁！
